(352)
وسنن أبي داود[1]، والترمذي[2]، وابن ماجة[3]، والنسائي.[4]
4. 5. ترجمته في رجال الشّيعة: عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الباقر والصادق عليهماالسلام.[5]
(118) موسى بن قيس (... ـ توفي في عشر السبعين والمائة)
1. شخصيته ووثاقته: موسى بن قيس الحضرمي، أبو محمّد الكوفي الفراء، يلقّب عصفور الجنة.[6]
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي ذكر موسى بن قيس، فقال: ما أعلم إلاّ خير.[7]
وقال ابن حجر: صدوق.[8]
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة.[9]
وقال أبو حاتم: لا بأس به.[10]
2. تشيّعه: قال ابن حجر: رمي بالتشيّع.[11]
وقال العقيلي: من الغلاة في الرفض.[12]
--------------------------------------------------
1. سنن أبي داود 4 / 235، كتاب السنة، الحديث 4737.
2. سنن الترمذي 2 / 317، أبواب الصلاة، باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم، ذيل ح454.
3. سنن ابن ماجة 1 / 101، كتاب الطهارة، الحديث 277.
4. سنن النسائي 7 / 122، كتاب تحريم الدم، باب قتال المسلم.
5. رجال الشيخ الطوسي 146، الرقم 1617، وص 305، الرقم 4506.
6. تهذيب الكمال 29 / 134، الرقم 6293.
7. العلل ومعرفة الرجال 1 / 391، الرقم 774.
8. تقريب التهذيب 2 / 287، الرقم 1498.
9. تهذيب الكمال 29 / 135، ميزان الاعتدال 4 / 217، الرقم 8911، تهذيب التهذيب 8 / 421، الرقم 7285.
10. الجرح والتعديل 8 / 158، الرقم 703.
11. تقريب التهذيب 2 / 287، الرقم 1498. ووثّقه ابن معين راجع الجرح والتعديل 8 / 157.
12. ميزان الاعتدال 4 / 217. راجع الضعفاء الكبير 4 / 164، الرقم 1736.
(353)
وقال الذهبي: ثقة، شيعيّ.[1]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة السادسة.[2]
وقال المزّي: روى عن: حجر بن عنبس، وسلمة بن كهيل في أبي داود وخصائص أمير المؤمنين عليهالسلام، وعطيّة العوفي، والعيزار بن جرول، ومحمّد بن عجلان، ومسلم البطين، ومعفس بن عمران بن حطّان.
روى عنه: خلاّد بن يحيى، وعبد الرحمن بن محمّد المحاربي، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم الفضل بن دكين في خصائص أمير المؤمنين عليهالسلام، وقبيصة بن عقبة، وقيس بن الربيع، ووكيع بن الجرّاح، ويحيى بن آدم في أبي داود، وأبو معاوية الضرير.[3]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن أبي داود.[4]
--------------------------------------------------
1. الكاشف 3 / 172، الرقم 5803.
2. تقريب التهذيب 2 / 287، الرقم 1498.
3. تهذيب الكمال 29 / 134، الرقم 6293.
4. سنن أبي داود 1 / 262، كتاب الصلاة، باب في السلام، الحديث 997. أقول: وقع موسى بن قيس في طريق المرحوم الشيخ المفيد في أماليه حيث روى في الأمالي ص 353 قال: أخبرني أبو الحسن عليّ بن خالد المراغي قال: حدثنا القاسم بن محمّد الدلال قال: حدثنا إسماعيل بن محمّد المزني قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا عليّ بن غراب عن موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل، عن عياض بن عياض، عن أبيه قال: مرّ عليّ بن أبي طالب عليهالسلام بملأ فيهم سلمان رحمة الله عليه، فقال لهم سلمان: قوموا، فخذوا بحجرة هذا، فوالله لا يخبركم بسرِّ نبيكم غيره. وفي الضعفاء الكبير 4 / 164: عن أمّ سلمة تقول: علي على الحق، من تبعه فهو على الحق، ومن تركه ترك الحق، عهدا معهودا قبل يومه هذا. وفي ضعفاء العقيلي 4 / 253 عن ميناء عن عبد الله بن مسعود قال: كنت مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ليلة الجن، فقال: فتنفّس، فقلت: ما شأنك؟ قال: نعيت إليّ نفسي يا ابن مسعود، قال: قلت: فاستخلف، قال: من؟ قلت: أبو بكر، قال: فسكت، ثم مضى ساعة، ثم تنفّس، فقلت: ما شأنك بأبي وأمي يا رسول الله؟ فقال: نعيت إليّ نفسي يا ابن مسعود، قال: قلت: فاستخلف، قال: من؟ قلت: عمر، قال: فسكت، ثم مضى ساعة، ثمّ تنفّس، قال: فقلت: ما شأنك؟ قال: نعيت إلىّ نفسي يا ابن مسعود، فقلت: فاستخلف، قال: من؟ قلت: عليّ بن أبي طالب، قال: أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلنّ الجنة أجمعين.
(354)
(119) ميناء بن أبي ميناء القرشي
1. شخصيته ووثاقته: ميناء بن أبي ميناء القرشي الزهري الخزاز، مولى عبد الرحمن بن عوف.[1]
عدّه ابن حبان في الثقات.[2]
2. تشيّعه: قال ابن عدي: ويبيّن على حديثه أنه يغلو في التشيّع.[3]
وقال ابن حجر: رمي بالرفض.[4]
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: أنكر الأئمّة حديثه لسوء مذهبه.[5]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة الثانية.[6]
وقال المزّي: روى عن: عبدالله بن مسعود، ومولاه عبد الرحمن بن عوف، وعثمان بن عفّان، وعليّ بن أبي طالب، وأبي هريرة في الترمذي، وعائشة أمّ المؤمنين.
روى عنه: همّام بن نافع في الترمذي ـ والد عبد الرزّاق بن همّام ـ .[7]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن الترمذي.[8]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 29 / 245، الرقم 6348.
2. كتاب الثقات 5 / 455.
3. الكامل 6 / 2451، أقول: وروى ابن عدي عنه عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أنا الشجرة وفاطمة أصلها أو فرعها، وعلي لقاحها، الحسن والحسين ثمرتها...». أقول: ولعلّ ابن عدي فهم من هذه الرواية بأنه يغلو في التشيّع.
4. تقريب التهذيب 1 / 293، الرقم 1564.
5. أحوال الرجال، الرقم 258، تهذيب الكمال 29 / 246.
6. تقريب التهذيب 1 / 293، الرقم 1564.
7. تهذيب الكمال 29 / 245، الرقم 6348.
8. سنن الترمذي 5 / 728، كتاب المناقب، الحديث 3939.
(355)
حرف النون
(120) ناصح بن عبدالله الكوفي
1. شخصيته ووثاقته: ناصح بن عبدالله، ويقال: ابن عبد الرحمن، التميمي المعروف بالمحلّمي، أبو عبدالله الكوفي الحائك، صاحب سماك بن حرب، كان يسكن في بني محلّم.[1]
قال أحمد بن حازم بن أبي غرزة[2] : سمعت عبيد الله بن موسى وأبا نعيم يقولان جميعا عن الحسن بن صالح قال: ناصح بن عبدالله المحلّمي نعم الرجل.[3]
وقال الذهبي: كان من العابدين.[4]
2. تشيّعه: قال العقيلي: كان يذهب إلى الرفض.[5]
وقال ابن عديّ: وهو من جملة متشيّعي أهل الكوفة، وهو ممّن يكتب
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 29 / 261، الرقم 6354.
2. قال الذهبي: الإمام، الحافظ، الصدوق، أحمد بن حازم بن محمّد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، أبو عمرو الغفاري الكوفي صاحب المسند، ولد سنة بضع وثمانين ومائة، وتوفي سنة ستٍ وسبعين ومائتين/ سير أعلام النبلاء 13 / 239، الرقم 120.
3. تهذيب الكمال 29 / 263.
4. ميزان الاعتدال 4 / 240، الرقم 8988.
5. الضعفاء الكبير 4 / 311، الرقم 1912.
(356)
حديثه.[1]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر من كبار الطبقة السابعة.[2]
وقال المزّي: روى عن: سماك بن حرب في الترمذي، وعطاء بن السائب، ويحيى بن أبي كثير، وأبي إسحاق السبيعي.
روى عنه: إسحاق بن منصور السلولي، وإسماعيل بن أبان الورّاق، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وعبدالله بن صالح العجلي، وعبد العزيز بن الخطّاب، وعليّ بن هاشم بن البريد، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي، ومحمّد بن هارون الضبّي، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت ـ وهو من أقرانه، ويحيى بن يعلى الأسلمي في الترمذي.[3]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن الترمذي.[4]
(121) نُفَيع بن الحارث الكوفي (مات أيّام المنصور)
1. شخصيته ووثاقته: نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى الدارمي، ويقال: الهمدانيّ السبيعيّ الكوفيّ القاصّ، ويقال: إسمه نافع.[5]
عدّه ابن حبّان في الثقات.[6]
--------------------------------------------------
1. الكامل 7 / 2511. وروى ابن عدي في الكامل بسنده عن ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «علي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي». ونحن أفردنا رسالة حول حديث المنزلة باسم: «إثبات الوصية في صحيح السنّة النبوية» طبعتها حوزة فقه الأئمّة الأطهار عليهمالسلام في سوريا سنة 1429.
2. تقريب التهذيب 2 / 294، الرقم 9.
3. تهذيب الكمال 29 / 261، الرقم 6354.
4. سنن الترمذي 4 / 337، كتاب البر والصلة، الحديث 1951.
5. تهذيب الكمال 30 / 9.10، الرقم 6466.
6. كتاب الثقات 5 / 482.
(357)
2. تشيّعه: قال العقيلي: ممّن يغلو في الرفض.[1]
وقال ابن عديّ: وهو في جملة الغالين بالكوفة.[2]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة الخامسة.[3]
وقال المزّي: روى عن: أنس بن مالك في ابن ماجة، والبراء بن عازب، وبريدة الأسلمي في ابن ماجة، والحارث بن قيس الجعفي، وزيد بن أرقم في ابن ماجة، وعبدالله بن الزبير، وعبدالله بن سخبرة في الترمذي، وعبدالله بن عبّاس، وعبدالله بن عمر بن الخطّاب، وعمران بن حصين في ابن ماجة، ومعقل بن يسار، وأبي برزة الأسلمي في ابن ماجة، وأبي الحمراء في ابن ماجة مولى النبي صلىاللهعليهوآله وسلم، وأبي سعيد الخدري.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد في ابن ماجة، وأيّوب بن خوط، وخالد بن طهمان أبو العلاء الخفّاف، وخالد بن ميمون بن الرمّاح، وزياد بن خيثمة في الترمذي، وأبو الجارود زياد بن المنذر وسمّاه نافع بن الحارث، وزيد بن أبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسليمان الأعمش في ابن ماجة، وأبو الأحوص سلاّم بن سليم، وشريك بن عبدالله، وشهاب بن شرنفة المجاشعي، والصبّاح بن موسى، وعائذ الله المجاشعي في ابن ماجة، وعبادة بن مسلم الفزاري، وعبيد بن أبي أمية الطنافسي، وعليّ بن الحزوّر في ابن ماجة، وعمران أبو عمر الأزدي، والعلاء بن المسيّب، ومحمّد بن عبيد الله العرزمي، ومعن بن عبد الرحمن المسعودي، وهمّام بن يحيى، والهيثم بن جمّاز ـ وقال في نسبه: الدارمي، ويونس بن أبي إسحاق
--------------------------------------------------
1. الضعفاء الكبير 4 / 306، الرقم 1908، تهذيب التهذيب 8 / 539.
2. الكامل 7 / 2524، أقول: وروى ابن عدي عنه، عن أبي الحمراء قال: رابطت بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال: فرأيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال: الصلاة الصلاة «إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا» الأحزاب / 33.
3. تقريب التهذيب 2 / 306، الرقم 306.
(358)
في ابن ماجة، وأبوه أبو إسحاق السبيعي ـ وهو أكبر منه.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن الترمذي[2]، وابن ماجة.[3]
(122) نوح بن قيس (... ـ 183 ه )
1. شخصيته ووثاقته: نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحُدّاني، ويقال: الطاحي، أبو روح البصري أخو خالد بن قيس....[4]
قال النسائي: ليس به بأس.[5]
وقال الذهبي: بصريّ، صالح الحال.[6]
وقال أيضا: حسن الحديث، وقد وُثّق.[7]
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه وعثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة.[8]
وقال ابن حجر: صدوق.[9]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 10.
2. سنن الترمذي 5 / 29، كتاب العلم، باب ما جاء في كتمان العلم، الحديث 2648.
3. سنن ابن ماجة 1 / 476، كتاب الجنائز، باب النهي عن التسلب مع الجنازة، الحديث 1485.
4. تهذيب الكمال 30 / 53، الرقم 6494. وفي معجم المصطلحات الحديثية 590 في تفسير ليس به بأس قال: لا بأس به: هذا اللفظ من المرتبة الثانية من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم، وابن الصّلاح، ومن الثالثة عند الحافظ الذهبي، والعراقي، ومن الرابعة عند السيوطي، ومن الخامسة عند الحافظ السَّنحاوي.
وهو عند الإمام يحيى بن معين وعبد الرحمن بن إبراهيم دُحَيم بمعنى: ثقة.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة: قلتُ ليحيى بن معين: إنك تقول: «فلان ليس به بأس» وفلان ضعيف؟ قال: إذا قلت: «ليس به بأس» فهو ثقة... راجع تاريخ أسماء الثقات ممّن نقل عنهم العلم لابن شاهين ج 385 ص364.
5. تهذيب الكمال 30 / 55، العلل ومعرفة الرجال 2 / 478، الرقم 3139.
6. ميزان الاعتدال 4 / 279، الرقم 9140، تهذيب التهذيب 10 / 486، الرقم 875.
7. الكاشف 3 / 198، الرقم 5970.
8. العلل ومعرفة الرجال 2 / 478.
9. تقريب التهذيب 2 / 308.
(359)
2. تشيّعه: قال أبو داود: كان يتشيّع.[1]
وقال ابن حجر: رمي بالتشيّع.[2]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة الثامنة.[3]
وقال المزّي: روى عن: أشعث بن جابر الحداني، وأيّوب السختياني، والبختري بن عبد الحميد، وتميم بن حويص، وثمامة بن عبدالله بن أنس، وحسام بن مصكّ في كتاب الشمائل، وحوشب بن مسلم الثقفي، وأخيه خالد بن قيس في مسلم وكتاب الشمائل والنسائي وابن ماجة، وزياد النميريّ، وسليمان بن السائب، وسليمان بن أبي فاطمة في مسند علي، وصالح الدهّان، وعبدالله بن عمران القرشي في الترمذي، وعبدالله بن عون في مسلم وأبي داود، وعبدالله بن مقعل البصريّ في ابن ماجة، وعبد الرحمن مولى قيس في الترمذي، وعثمان بن محصن الجهضمي، وعصمة بن سالم، وعطاء السّليميّ، وعمرو بن مالك النكريّ في كتاب الرد على أهل القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة، وعون بن أبي شدّاد العقيلي، وكثير بن زياد البرساني، وأبي رجاء محمّد بن سيف الأزدي، ومحمّد بن واسع، ومعلّى بن زياد القردوسيّ، ونصر بن علي الجهضمي الكبير، والوليد بن حسّان البكري، والوليد بن صالح صاحب محمّد بن الحنفية، ويزيد الرقاشي، ويزيد بن كعب العوذي في أبي داود والنسائي، وأبي هارون العبدي في الترمذي.
روى عنه: إبراهيم بن محمّد بن عرعرة، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، وبشر بن حجر، وبشر بن الحكم النيسابوري، وحامد بن عمر البكراوي، وحميد بن مسعدة في ابن ماجة، وخليفة
--------------------------------------------------
1. ميزان الاعتدال 4 / 279، الرقم 9140، تهذيب التهذيب 10 / 486، الرقم 875.
2. تقريب التهذيب 2 / 308.
3. تقريب التهذيب 2 / 308، الرقم 168.
(360)
بن خياط، وزياد بن يحيى الحسّاني في مسند علي، وسعيد بن عثمان البصري، وسعيد بن منصور، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، وسليمان بن عثمان الكلابي العطّار، وسيّار بن حاتم العنزي، وأبو صالح عبد الغفّار بن داود الحراني، وعبدان بن عثمان المروزي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعبيد الله بن يوسف الجبيري، وعفّان بن مسلم، والفضل بن يعقوب الجزري، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري في كتاب الردّ على أهل القدر، والقاسم بن اُميّة الحذّاء العدوي، وقتيبة بن سعيد البلخي في أبي داود والترمذي والنسائي، ومحمّد بن بكير الحضرمي، وأبو بكر محمّد بن خلاّد الباهلي في ابن ماجة، ومحمّد بن وزير الواسطي، ومحمّد بن يحيى القطعيّ، ومسدّد بن مسرهد، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، ونافع بن خالد الطاحيّ، ونصر بن علي الجهضمي الصغير في مسلم وكتاب الردّ على أهل القدر والنسائي وابن ماجة والترمذي، ووهب بن بقيّة الواسطي في أبي داود، ويحيى بن بسطام الزهراني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح مسلم[2]، وسنن أبي داود[3]، والنسائي[4]، وابن ماجة[5]، والترمذي.[6]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 53، الرقم 6494.
2. صحيح مسلم 3 / 1657، كتاب اللباس والزينة، الحديث 58. راجع رجال صحيح مسلم 2 / 297، الرقم 1735.
3. سنن أبي داود 3 / 331، كتاب الأشربة، الحديث 3693.
4. سنن النسائي 1 / 228، كتاب الصلاة، باب كم فرضت في اليوم والليلة.
5. سنن ابن ماجة 1 / 332، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، الحديث 1046.
6. سنن الترمذي 5 / 30، كتاب العلم، باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم، الحديث 2651، أقول: روى المرحوم الشيخ المفيد في الإرشاد 1 / 31 بسنده عن أحمد بن القاسم البرتي قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا نوح بن قيس قال: حدثنا سليمان بن علي الهاشمي.أبو فاطمة، قال: سمعت معاذة العدوية تقول: سمعت عليا عليهالسلام على منبر البصرة يقول: أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، وأسلمت قبل أن يُسلم.
(361)
حرف الهاء
(123) هارون بن سعد
1. شخصيته ووثاقته: هارون بن سعد العجلي، ويقال: الجعفي الكوفي الأعور.[1]
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن هارون بن سعد، فقال: روى عنه الناس، وهو صالح.[2]
وقال ابن حجر: صدوق.[3]
وقال ابن عديّ: وهارون بن سعد له غير ما ذكرت أحاديث يسيرة، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به.[4]
2. تشيّعه: قال العقيلي: كان يغلو في الرفض.[5]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 85، الرقم 6512.
2. العلل ومعرفة الرجال 2 / 475، الرقم 3117، تهذيب الكمال 30 / 87. وفي معجم المصطلحات الحديثية 430: إذا قيل في الراوي أنه صالح، أو شيخ صالح ولم يُضَف إلى الحديث، فإنّ المراد صلاحيته في دينه، جريا على عادة المحدثّين في إطلاق الصلاحية حيث يريدون به الدِّين. راجع فتح المغيث 1 / 191.
3. تقريب التهذيب 2 / 311.
4. الكامل 7 / 2588. قلت: وروى عنه عن عطية العوفي: سألت أبا سعيد عن هذه الآية: «إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا»، قال: النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
5. الضعفاء الكبير 4 / 362، الرقم 1974، وروى عنه حديث الثقلين المتواتر بين الفريقين.
(362)
وقال ابن حجر: صدوق رمي بالرفض، ويقال: رجع عنه.[1]
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن هارون بن سعد، فقال: أظنّه كان يتشيّع.[2]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر من الطبقة السابعة.[3]
وقال المزّي: روى عن: إبراهيم التّيميّ، وثمامة بن عقبة، وثوير بن أبي فاختة، وزيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، وسلمان أبي حازم الأشجعي في مسلم، وسليمان الأعمش ـ وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وأبي صالح عبد الرحمن بن قيس الحنفي، وعطية العوفي، وعمرو بن مرّة، وعمران بن ظبيان، وأبي الضّحى مسلم بن صبيح، ومقاتل بن حيّان، وميمون أبي عبدالله، وأبي إسحاق السبيعي.
روى عنه: الحسن بن صالح بن حيّ في مسلم، وأبو جنادة حصين بن مخارق السّلوليّ، وسفيان الثوري، وسليمان بن قرم، وشريك بن عبدالله، وشعبة بن الحجّاج، وعبد الرحيم بن هارون الغسّانيّ، وأبو مريم عبد الغفّار بن القاسم، وعبد النور بن عبدالله بن سنان، وقيس بن الربيع، ومحمّد بن أبي حفص العطّار، ومحمّد بن سليمان بن الأصبهاني، ومحمّد بن سليمان العبدي، ومحمّد بن عمرو الأنصاري، ويونس بن أرقم.[4]
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح مسلم.[5]
5. ترجمته في رجال الشّيعة: عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام
--------------------------------------------------
1. تقريب التهذيب 2 / 311.
2. العلل ومعرفة الرجال 2 / 475، الرقم 3117.
3. تقريب التهذيب 2 / 311.
4. تهذيب الكمال 30 / 85، الرقم 6512.
5. صحيح مسلم 4 / 2189، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، الحديث 2851.
(363)
الصادق عليهالسلام .[1]
(124) هارون بن المغيرة (... ـ توفي في عشر الثمانين والمائة)
1. شخصيته ووثاقته: هارون بن المغيرة بن حكيم البجلي، أبو حمزة الرازي.[2]
قال النسائي: كتب عنه يحيى بن معين خمسة أحاديث، وقال: ثقة، صدوق.[3]
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن هارون بن المغيرة الرازي، فقال: هو صدوق، ثقة.[4]
وقال جرير: لا أعلم بهذه البلدة أصحّ حديثا منه.[5]
2. تشيّعه: قال الذهبي: ثقة، يتشيّع.[6]
وقال أبو داود: هو من الشّيعة.[7]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر من الطبقة التاسعة.[8]
وقال المزّي: روى عن: إسماعيل بن مسلم المكّي، وحجّاج بن أرطاة، والحسن بن عطيّة العوفي، وداود بن قيس الفرّاء، ورباح بن أبي معروف، وسعيد
--------------------------------------------------
1. رجال الشيخ الطوسي 318، الرقم 4733.
2. تهذيب الكمال 30 / 110، الرقم 6527.
3. تهذيب التهذيب 11 / 12، الرقم 26.
4. تهذيب الكمال 30 / 111، راجع تهذيب التهذيب 11 / 12، الرقم 26. وفي الجامع في العلل ومعرفة الرجال 2 / 78: سألت يحيى عن هارون بن المغيرة الرازي فقال: شيخ صدوق ثقة مررنا به في بستان له بالري فكتبنا عنه نحوا من خمسة أحاديث.
5. تهذيب الكمال 30 / 110، الرقم 6527.
6. الكاشف 3 / 190، الرقم 6024.
7. ميزان الاعتدال 4 / 287، الرقم 9173.
8. تقريب التهذيب 2 / 313، الرقم 26.
(364)
بن سابق، وسفيان الثوري، وصالح بن أبي الأخضر، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، وعبيد الله بن عمر العمريّ، وعبيد الله بن الوليد الوصّافي، وعليّ بن عبد الأعلى، وعمرو بن قيس الملائيّ، وعمرو بن أبي قيس الرازي في أبي داود، وعنبسة بن سعيد قاضي الريّ في الترمذي، وأبي جعفر الرازي.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الفرّاء، وابنه إبراهيم بن هارون بن المغيرة، وإسحاق بن الحجّاج الطاحونيّ، والحسن بن قيس الرازيون، وعبدالله بن المبارك، ومحمّد بن حميد الرازي في الترمذي، ومحمّد بن عمرو زنيج الرازي، ويحيى بن معين.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن أبي داود[2]، والترمذي.[3]
(125) هاشم بن البريد (... ـ توفي في عشر الستيّن والمائة)
1. شخصيته ووثاقته: هاشم بن البريد، أبو علي الكوفي، والد عليّ بن هاشم بن البريد.[4]
قال الذهبي: وثّقه ابن معين وغيره.[5]
وقال ابن حجر: ثقة.[6]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 110، الرقم 6527.
2. سنن أبي داود 4 / 108، كتاب المهدي، الحديث 4290، روى عنه عن عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق، قال: قال علي عليهالسلام ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إنّ ابني هذا سيّد كما سمّاه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمّى باسم نبيّكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق، ثمّ ذكر قصة: يملأ الأرض عدلاً.
3. سنن الترمذي 3 / 312، كتاب الجنائز، باب ما جاء في كراهية النعي، الحديث 984.
4. تهذيب الكمال 30 / 125، الرقم 6536.
5. تقريب التهذيب 2 / 314، الرقم 35.
6. ميزان الاعتدال 4 / 288، الرقم 9180.
(365)
وقال أحمد: لا بأس به.[1]
وقال الدارقطني: مأمون.[2]
وقال ابن عدي: وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا....[3]
2. تشيّعه: قال ابن حجر: رمي بالتشيّع.[4]
وقال ابن عدي: وإنّما يذكر بالغلو في التشيّع.[5]
وقال الذهبي: يترفّض.[6]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة السادسة.[7]
قال المزّي: روى عن: إسماعيل بن رجاء، وإسماعيل بن سميع في كتاب الرد على أهل القدر ومسند علي، والأصبغ بن نباتة، وأبي بشر بيان بن بشر، وحسين بن ميمون في أبي داود ومسند علي، وداود بن يزيد الأودي، والربيع بن بدر الجعفي، وزكريا بن أبي زائدة، وزيد بن عليّ بن الحسين، وعبدالله بن محمّد بن عقيل في ابن ماجة، وعبد الرحمن بن قيس الأرحبيّ، وأبي سعيد عقيصى التيميّ، والفضل بن سعد الجعفيّ، والقاسم بن مسلم الكوفي، وكثير النوّاء، ومسلم البطين، وأبي إسحاق السبيعيّ في النسائي وابن ماجة.
روى عنه: إسماعيل بن عامر البجلي، والحسن بن عنبسة، وأبو قتيبة سلم بن
--------------------------------------------------
1. تهذيب التهذيب 11 / 17، الرقم 35.
2. تهذيب التهذيب 11 / 17، الرقم 35. وفي معجم المصطلحات الحديثية 629: هذا اللفظ «مأمون» من المرتبة الثالثة من مراتب التعديل عند الحافظ العراقي، ومن الرابعة عند السيوطي، ومن الخامسة عند الحافظ السخاوي، حكمها: يكتب حديث أهل هذه المراتب، وينظر فيه للاعتبار.
3. الكامل 7 / 2575.
4. تقريب التهذيب 2 / 314.
5. الكامل 7 / 2575.
6. ميزان الاعتدال 4 / 288، الرقم 9180.
7. تقريب التهذيب 2 / 314.
(366)
قتيبة في النسائي وابن ماجة، وصالح بن أبي الأسود، وعبدالله بن داود الخريبي، وعبدالله بن نمير في أبي داود، وابنه عليّ بن هاشم بن البريد، وعمّار بن رزيق الضبّي، وعمرو بن ثابت بن هرمز، وعمرو بن عبد الغفّار الفقيمي، وعيسى بن يونس في ابن ماجة، ومحمّد بن عبيد الطنافسي في كتاب الردّ على أهل القدر ومسند علي، ومحمّد بن كثير الكوفي، ومندل بن علي، ووكيع بن الجرّاح، ويحيى بن سالم.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن أبي داود[2]، والنسائي.[3]
(126) هبيرة بن يريم (... ـ 66 ه )
1. شخصيته ووثاقته: هبيرة بن يريم الشيباني، ويقال: الخارقي، أبو الحارث الكوفي، وأبوه يريم أبو العلاء، وهو يريم بن عبدود، ويقال: ابن عبد، ويقال: ابن أسعد.[4]
قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة.[5]
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.[6]
وقال عبدالله بن حنبل، عن أبيه: هبيرة بن يريم أحبّ إلينا من الحارث... ثم قال: هبيرة رجل صالح.[7]
وعدّه ابن حبان في الثقات.[8]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 125، الرقم 6552.
2. سنن أبي داود 4 / 147، كتاب الخراج والإمارة والفيء، الحديث 2984.
3. سنن النسائي 2 / 163، كتاب الافتتاح، باب القراءة في الظهر.
4. تهذيب الكمال 30 / 125، الرقم 6552.
5. تاريخ الثقات 455، الرقم 1719، تهذيب التهذيب 9 / 28، الرقم 7548.
6. الكامل 7 / 2594.
7. العلل ومعرفة الرجال 3 / 118، الرقم 4504، راجع تهذيب الكمال 30 / 151، تهذيب التهذيب 11 / 24، الرقم 52.
8. كتاب الثقات 5 / 511.
(367)
2. تشيّعه: قال ابن حجر: لا بأس به، وقد عيب بالتشيّع.[1]
وعدّه الشهرستاني من رجال الشّيعة.[2]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر من الطبقة الثانية.[3]
وقال المزّي: روى عن: الحسن بن عليّ بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، وعبدالله بن عبّاس، وعبدالله بن مسعود في النسائي، وعليّ بن أبي طالب في أبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة.
روى عنه: أبو إسحاق السبيعي في أبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة، وأبو فاختة في ابن ماجة.[4]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن أبي داود[5]، والنسائي[6]، والترمذي[7]، وابن ماجة.[8]
(127) هشام بن عمّار (153 ـ 245 ه )
1. شخصيته ووثاقته: قال الذهبي: هشام بن عمّار بن نصير بن ميسرة بن أبان، الإمام الحافظ، العلامة المقرئ، عالم أهل الشام، أبو الوليد السلمي، ويقال: الظفري، خطيب دمشق.[9]
--------------------------------------------------
1. تقريب التهذيب 2 / 315، الرقم 51.
2. الملل والنحل 1 / 170.
3. تقريب التهذيب 2 / 315، الرقم 51.
4. تهذيب الكمال 30 / 150، الرقم 6552.
5. سنن أبي داود 4 / 49، كتاب اللباس، باب من كرهه، الحديث 4051.
6. سنن النسائي 8 / 134، كتب الزينة.
7. سنن الترمذي 5 / 116، كتاب الأدب، باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل، الحديث 2808.
8. سنن ابن ماجة 2 / 1189، كتاب اللباس، باب لبس الحرير والذهب للنساء، الحديث 3596.
9. سير أعلام النبلاء 11 / 420، الرقم 98، مختصر تاريخ دمشق 27 / 105، الرقم 50.
(368)
وقال الدارقطني: صدوق، كبير المحل.[1]
وقال عبدان: ما كان في الدنيا مثله.[2]
وقال معاوية بن صالح وإبراهيم بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ثقة.[3]
وقال أحمد بن أبي الحواري: وكان من أئمّة العلم والزهد، إذا حدثت في بلد فيه مثل هشام يجب للحيتي أن تحلق.[4]
2. تشيّعه: عدّه ابن قتيبة من رجال الشّيعة.[5]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر من كبار الطبقة العاشرة.[6]
وقال المزّي: روى عن: إبراهيم بن أعين في ابن ماجة، وإسماعيل بن عياش في ابن ماجة، وأيّوب بن تميم القارئ، وأيّوب بن سويد الرملي، والبختري بن عبيد الطابخي في ابن ماجة، وبقية بن الوليد في ابن ماجة، والجراح بن مليح البهراني في ابن ماجة، وحاتم بن إسماعيل المدني في أبي داود وابن ماجة، وحرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني، والحسن بن يحيى الخشني في ابن ماجة، وحفص بن سليمان القارئ في ابن ماجة، وحفص بن عمر البزّاز في ابن ماجة، والحكم بن هشام الثقفي في ابن ماجة، وحمّاد بن عبد الرحمن الكلبي في ابن ماجة، وحمّاد أبي الخطّاب الدمشقي في ابن ماجة، والخليل بن موسى البصري، والربيع بن بدر السعدي في ابن ماجة، ورديح بن عطيّة في الأدب المفرد، ورفدة بن قضاعة في ابن ماجة، وزكريّا بن منظور القرظي في ابن ماجة،
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 248.
2. تهذيب الكمال 30 / 248، هذه التعابير حول الرجل لا تخلو عن مبالغة وغلو.
3. تهذيب الكمال 30 / 248.
4. ميزان الاعتدال 4 / 304، الرقم 9234.
5. المعارف: 624.
6. تقريب التهذيب 2 / 320، الرقم 93، وذكره ابن سعد في الطبقة السابعة من أهل الشام، راجع الطبقات الكبرى 7 / 473.
(369)
وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري في ابن ماجة، وسعدان بن يحيى اللخمي في ابن ماجة، وسعيد بن الفضل بن ثابت البصري، وسفيان بن عيينة في ابن ماجة، وسليم بن مطير في أبي داود، وسليمان بن عتبة في ابن ماجة، وسليمان بن موسى الزهري، وسهل بن هاشم البيروتي في النسائي، وسويد بن عبد العزيز في ابن ماجة، وسلام بن سليمان المدائني في ابن ماجة، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وشهاب بن خراش الحوشبي، وصدقة بن خالد في البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة، وصدقة بن عمرو الغسّاني في كتاب التفسير لابن ماجة، وضمرة بن ربيعة، وعبدالله بن الحارث الجمحي، وعبدالله بن رجاء المكّي في ابن ماجة، وعبدالله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين في أبي داود والترمذي، وعبد ربّه بن ميمون الأشعري، وعبد الرحمن بن أبي الرجال في أبي داود وابن ماجة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في ابن ماجة، وعبد الرحمن بن سعد بن عمّار المؤذّن في ابن ماجة، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون في ابن ماجة، وعبد العزيز بن أبي حازم في ابن ماجة، وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وعبد العزيز بن محمّد الدراوردي في ابن ماجة، وعبد الملك بن محمّد الصنعاني في ابن ماجة، وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق، وعراك بن خالد المرّي، وعطاء بن مسلم الخفّاف الحلبي في ابن ماجة، وعطّاف بن خالد المخزومي، وأبي نوفل عليّ بن سليمان الكلبي، وأبيه عمّار بن نصير السلمي، وعمر بن الدرفس في ابن ماجة، وعمر بن عبد الواحد، وعمر بن المغيرة المصيصي، وعمرو بن واقد في ابن ماجة، وعيسى بن خالد اليمامي، وعيسى بن يونس في ابن ماجة، وغالب بن غزوان الثقفي، والقاسم بن عبدالله بن عمر العمري، ومالك بن أنس في ابن ماجة، ومحمّد بن إبراهيم الهاشمي الدمشقي،
(370)
ومحمّد بن حرب الخولاني في ابن ماجة، ومحمّد بن شعيب بن شابور في ابن ماجة، ومحمّد بن عيسى بن القاسم بن سميع في ابن ماجة، ومروان بن معاوية الفزاري في ابن ماجة، ومسلم بن خالد الزنجي في ابن ماجة، ومسلمة بن علي الخشني في ابن ماجة، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي في ابن ماجة، ومعروف أبي الخطّاب الدمشقي الخيّاط صاحب واثلة بن الأسقع، ومعن بن عيسى القزّاز، ومؤمّل بن إسماعيل، وهقل بن زياد في أبي داود والنسائي وابن ماجة، والهيثم بن حميد الغساني، والهيثم بن عمران العنسي، والوزير بن صبيح في ابن ماجة، والوليد بن مسلم في أبي داود وعمل اليوم والليلة وابن ماجة، ويحيى بن حمزة الحضرمي في البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة، ويحيى بن سليم الطائفي في ابن ماجة، وأبي هزان يزيد بن سمرة الرهاوي، ويوسف بن محمّد بن صيفي في ابن ماجة.
روى عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وابنه أحمد بن هشام بن عمّار، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب، وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسّان الأنماطي، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي البستي، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر النيسابوري البشتي، وإسحاق بن أبي عمران الاسفراييني الشافعي، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، وجعفر بن محمّد الفريابي، وأبو الأزهر جماهر بن أحمد بن محمّد بن حمزة الزملكاني، والحسن بن محمّد بن بكّار بن بلال، والحسين بن عبدالله بن يزيد القطّان الرقّي، وأبو الربيع الحسين بن الهيثم بن ماهان الرازي الكسائي، وأبو حامد حمدان بن غارم البخاري، وخالد بن روح بن أبي حجير الثقفي، وزكريّا بن يحيى السجزي، وسعد بن محمّد البيروتي، وسليمان بن أيّوب بن حذلم، وسلامة بن ناهض المقدسي، وصالح بن محمّد
(371)
الأسدي الحافظ، والضحّاك بن الحسين الأزدي الاستراباذي، وعبدالله بن عتاب ابن الزفتي، وعبدالله بن محمّد بن سلم المقدسي، وعبدالله بن محمّد بن نصر بن طويط الرملي، وعبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، وعبد الرحيم بن عمر المازني، وأبو الأصبغ عبد العزيز بن محمّد الأسدي، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرّزاذ الأنطاكي، وعليّ بن الحسين بن ثابت الرازي، وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي، والفضل بن العبّاس الرازي الحافظ المعروف بفضلك، وأبو عبيد القاسم بن سلاّم ـ ومات قبله، وقسطنطين بن عبدالله الرومي مولى المعتمد، ومحمّد بن أحمد بن عبيد بن فيّاض الزاهد ـ ورّاق هشام بن عمار، وأبو حاتم محمّد بن إدريس الرازي، ومحمّد بن إسحاق بن الحريص، ومحمّد بن بشر بن يوسف الأموي، ومحمّد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر محمّد بن خريم بن محمّد بن عبد الملك بن مروان العقيلي، ومحمّد بن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، ومحمّد بن شعيب بن شابور ـ وهو من شيوخه، ومحمّد بن شيبة الراهبي، ومحمّد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي، وأبو الوليد محمّد بن عبدالله بن أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي المكّي، ومحمّد بن عبدوس بن جرير الصوري، ومحمّد بن عمير بن عبد السلام الرّملي، ومحمّد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصيّ، ومحمّد بن عون بن الحسن الوحيدي، ومحمّد بن الفيض الغسّاني، وأبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، ومحمّد بن وضّاح القرطبي، ومحمّد بن يحيى بن رزين الحمصيّ، ومحمّد بن يحيى الذهلي، ومحمّد بن يزيد بن محمّد بن عبد الصمد الدمشقي، ومحمّد بن يوسف بن بشر الهروي، وأبو الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع الحافظ، وأبو عمران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني البصري، وموسى بن
(372)
محمّد بن أبي عوف، ومؤمّل بن الفضل الحرّاني ـ ومات قبله، وأبو عمرو نصر بن زكريّا بن نصر نزيل بخارى، ونوح بن حبيب القومسي، وهميم بن همّام الآملي الطبري، ووريزة بن محمّد الغسّاني الحمصي، والوليد بن مسلم ـ وهو من شيوخه، ويحيى بن محمّد بن أبي صغير الحلبي، ويحيى بن معين ومات قبله، ويزيد بن محمّد بن عبد الصمد، ويعقوب بن سفيان الفارسي.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح البخاري[2]، وسنن أبي داود[3]، والترمذي[4]، وابن ماجة[5]، والنسائي.[6]
(128) هشيم بن بشير (183 ـ 104ه )
1. شخصيته ووثاقته: قال الذهبي: هشيم بن بشير بن أبي خازم، واسم أبي خازم قاسم بن دينار، الإمام، شيخ الإسلام، محدّث بغداد، وحافظها، أبو معاوية السُّلمي، مولاهم، الواسطي.[7]
وقال أبو سهل عبدة بن سليمان بن بكر، عن عليّ بن معبد الرقي قال: جاء رجل من أهل العراق فذاكر مالك بن أنس بحديث، فقال: وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلاّ ذاك الواسطي ـ يعني هشيماـ .[8]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 242، الرقم 6586.
2. صحيح البخاري 3 / 10، كتاب البيوع، باب من أنظر معسرا.
3. سنن أبي داود 1 / 128، كتاب الصلاة، الحديث 472.
4. سنن الترمذي 4 / 685، كتاب صفة الجنة، الحديث 2549.
5. سنن ابن ماجة 2 / 1450، كتاب الزهد، الحديث 4336.
6. سنن النسائي 1 / 181، كتاب الحيض والاستحاضة.
7. سير أعلام النبلاء 8 / 287، الرقم 76. وفي معجم المصطلحات الحديثية 425: شيخ الإسلام: من أرفع ألقاب المحدّثين، ومن أشهر من لُقّب به.
8. تاريخ بغداد 14 / 92، تهذيب الكمال 30 / 280.
(373)
وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أصحّ حديثا عن حصين من هشيم.[1]
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن هشيم بن بشير فقال: ثقة، وهشيم أحفظ من أبي عوانة.[2]
2. تشيّعه: عدّه ابن قتيبة من رجال الشّيعة.[3]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة السابعة.[4]
وقال المزّي: روى عن: الأجلح بن عبدالله الكندي في النسائي، وإسماعيل بن أبي خالد في البخاري ومسلم، وإسماعيل بن سالم الأسدي في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي، وأشعث بن سوار في مسلم والترمذي وابن ماجة، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وأيّوب السختياني، وأيّوب أبي العلاء القصّاب في الترمذي، وأبيه بشير بن القاسم السّلمي، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية في الكتب الستّة، والحجّاج بن أرطاة في أبي داود والترمذي، والحجّاج بن أبي زينب في أبي داود والنسائي وابن ماجة، والحجّاج بن أبي عثمان الصوّاف في النسائي، وحصين بن عبد الرحمن السلمي في البخاري ومسلم والترمذي وعمل اليوم والليلة، وحمزة بن دينار في كتاب الردّ على اهل القدر، وحميد الطويل في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي، وخالد الحذّاء في البخاري ومسلم وأبي داود، وخصيب بن زيد التيمي في كتاب المراسيل، وداود بن عمرو الأودي الشامي في أبي داود، وداود بن أبي هند في مسلم، وزاذان الواسطي والد منصور بن زاذان، وسفيان بن حسين في النسائي، وسليمان الأعمش في مسلم، وسليمان التيمي في مسلم، وسيّار أبي الحكم في البخاري ومسلم والنسائي،
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 282، سير أعلام النبلاء 8 / 292.
2. الجرح والتعديل 9 / 115، الرقم 487.
3. المعارف: 426.
4. تقريب التهذيب 3 / 320، الرقم 103.
(374)
وشعبة بن الحجّاج في النسائي، وصالح بن صالح بن حيّ في مسلم، وصالح بن عامر في أبي داود إن كان محفوظا، وعاصم الأحول في مسلم، وعامر الأحول في الترمذي وابن ماجة، وعبّاد بن راشد في أبي داود، وعبدالله بن شبرمة في أبي داود والنسائي، وعبدالله بن أبي صالح السمّان في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وعبدالله بن عمّار اليمامي في كتاب الردّ على أهل القدر، وعبدالله بن عون في النسائي، وأبي ليلى عبدالله بن ميسرة في مسند علي، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري في مسلم، وأبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وعبد العزيز بن صهيب في مسلم وأبي داود والنسائي، وعبد الملك بن أبي سليمان في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة، وعبد الملك بن عمير في مسلم، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك في البخاري ومسلم وابن ماجة، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبيدة بن معتب الضبّي في كتاب الشمائل، وعثمان بن حكيم الأنصاري في ابن ماجة، وعثمان البتي في الترمذي، وعذافر البصري في كتاب المراسيل، وعطاء بن السائب في البخاري، وعليّ بن زيد بن جدعان في الترمذي وابن ماجة، وعمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن في ابن ماجة، وعمرو بن دينار في مسلم، والعوّام بن حوشب في البخاري وأبي داود والنسائي، وعوف الأعرابي في أبي داود والترمذي، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن في النسائي، وخاله القاسم بن مهران في مسلم، والليث بن سعد في النسائي ـ وهو من أقرانه، ومجالد بن سعيد في مسلم وأبي داود والترمذي، ومحمّد بن إسحاق بن يسار في الترمذي، ومحمّد بن خالد القرشي في المراسيل والترمذي، ومحمّد بن مسلم بن شهاب في الترمذي والنسائي، ومطرّف بن طريف في الترمذي، ومغيرة بن مقسم الضبّي في البخاري ومسلم، ومنصور بن زاذان في الكتب الستّة، وموسى بن السائب في أبي داود والنسائي، وأبي عقيل هاشم بن بلال في عمل اليوم والليلة، وهشام بن حسّان في مسلم والترمذي والنسائي، وهشام بن يوسف
(375)
السلمي في عمل اليوم والليلة، وهلال بن خباب في النسائي، وأبي حرّة واصل بن عبد الرحمن البصري في مسلم، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي في مسلم وأبي داود وكتاب ما تفرّد به أهل الأمصار من السنن والنسائي، ويحيى بن سعيد الأنصاري في مسلم وأبي داود والنسائي، ويزيد بن أبي زياد في أبي داود والترمذي وابن ماجة، ويعلى بن عطاء العامري في كتاب أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة، ويونس بن عبيد في مسلم وأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة، وأبي إسحاق الشيباني في البخاري ومسلم، وأبي بلج الفزاري في أبي داود والنسائي وابن ماجة والترمذي، وأبي حمزة القصاب في كتاب رفع اليدين في الصلاة، وأبي حيّان التيمي في أبي داود، وأبي الزبير المكّي في مسلم والنسائي وابن ماجة، وأبي فروة الهمداني في أبي داود، وأبي هاشم الرمّاني في البخاري ومسلم والنسائي.
روى عنه: إبراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي في ابن ماجة، وإبراهيم بن مجشّر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي في أبي داود وابن ماجة، وأحمد بن حنبل في مسلم وأبي داود، وأحمد بن منيع البغوي في مسلم والترمذي والنسائي، وأحمد بن ناصح المصيصي في النسائي، وإسحاق بن عيسى بن الطبّاع في النسائي، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي في النسائي، وإسماعيل بن توبة القزويني في ابن ماجة، وإسماعيل بن سالم الصائغ في مسلم، وإسماعيل بن موسى الفزاري في كتاب أفعال العباد و ابن ماجة، والأسود بن عامر شاذان، وأسيد بن زيد الجمّال في البخاري، وبشر بن الحكم النيسابوري في النسائي، وجبارة بن مغلّس الحماني في ابن ماجة، والحسن بن إسماعيل المجالدي في النسائي، والحسن بن شوكر في أبي داود، والحسن بن عرفة، والحسن بن عليّ بن راشد الواسطي في أبي داود، والخضر بن محمّد بن شجاع الجزري في النسائي، وداود بن رشيد في مسلم، والربيع بن ثعلب، وأبو خيثمة زهير بن حرب
(376)
في مسلم وأبي داود وابن ماجة، وزياد بن أيّوب الطوسي في البخاري وأبي داود والنسائي، وسريج بن النعمان، وسريج بن يونس في مسلم والنسائي، وأبو إسحاق سعد بن زنبور بن ثابت الهمداني، وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ـ وهو قيّم بحديثه، وسعيد بن منصور في مسلم وابن ماجة، وسعيد بن نصير، وسعيد بن النضر في البخاري، وابنه سعيد بن هشيم بن بشير، وسفيان الثوري ـ وهو أكبر منه، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، وشجاع بن مخلد في أبي داود وابن ماجة، وشعبة بن الحجّاج ـ وهو من شيوخه، وعبّاد بن موسى الختلي في أبي داود، وعبدالله بن المبارك، وأبو بكر عبدالله بن محمّد بن أبي شيبة في مسلم وابن ماجة، وعبدالله بن محمّد النفيلي في عمل اليوم والليلة، وعبدالله بن مطيع في مسلم وعمل اليوم والليلة، وعبد الحميد بن بيان السكّري في ابن ماجة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الملك بن سعيد الواسطي، وعثمان بن محمّد بن أبي شيبة في البخاري ومسلم وأبي داود، وعليّ بن حجر المروزي في مسلم، وعليّ بن عبدالله بن المديني في البخاري، وعليّ بن المثنّى الموصلي والد أبي يعلى، وعليّ بن مسلم الطوسي في البخاري، وعليّ بن أبي هاشم بن طبراخ في البخاري، وعمرو بن رافع القزويني في ابن ماجة، وعمرو بن زرارة النيسابوري في البخاري ومسلم، وعمرو بن عون الواسطي في البخاري وأبي داود والنسائي، وعمرو بن محمّد الناقد في البخاري ومسلم، والعلاء بن هلال الباهلي في النسائي، والفضل بن عنبسة في البخاري، وأبو عبيد القاسم بن سلاّم، وقتيبة بن سعيد في البخاري، ومالك بن أنس ـ وهو أكبر منه، ومجاهد بن موسى في النسائي وابن ماجة، ومحمّد بن بكّار بن الريّان في أبي داود، ومحمّد بن جعفر غندر، وأبو الأحوص محمّد بن حيّان البغوي، ومحمّد بن سنان العوقي في البخاري، و محمّد بن سلام البيكندي في الأدب المفرد، ومحمّد بن الصبّاح الدولابي في البخاري ومسلم وأبي داود
(377)
ومسند علي، ومحمّد بن الصبّاح الجرجرائي في أبي داود وابن ماجة، ومحمّد بن عبدالله بن حوشب الطائفي في البخاري، ومحمّد بن عمرو النجلي السويقي في الترمذي، ومحمّد بن عيسى بن الطباع في ما استشهد به البخاري في الصحيح وأبي داود والنسائي ـ وهو أعلمهم به، ومحمّد بن كامل المروزي في النسائي، ومحمّد بن محبوب البناني في النسائي، ومحمّد بن هشام المروذي في البخاري، ومسدّد بن مسرهد في أبي داود، ومسعود بن جويريّة الموصلي في النسائي، ومعلّى بن منصور الرازي في البخاري وأبي داود، ونصر بن حمّاد الورّاق، ونعيم بن حمّاد المروزي في البخاري، وهناد بن السري في الترمذي والنسائي، والهيثم بن يمان الرازي، ووكيع بن الجرّاح، والوليد بن صالح، ووهب بن بقية في أبي داود، ويحيى بن أيّوب المقابري في مسلم ومسند علي، ويحيى بن حسّان التنيسي في أبي داود، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى النيسابوري في مسلم، ويزيد بن هارون في مسلم، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة، ويعقوب بن ماهان البغدادي في النسائي.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح البخاري[2]، ومسلم[3]، وسنن أبي داود[4]، والنسائي[5]، وابن ماجة[6]، والترمذي.[7]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 272، الرقم 6595.
2. صحيح البخاري 1 / 86، كتاب التيمم.
3. صحيح مسلم 1 / 11، المقدمة، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع. راجع رجال صحيح مسلم 2 / 326، الرقم 1803 وفيه: «بشر».
4. سنن أبي داود 3 / 35، كتاب الجهاد، الحديث 2606.
5. سنن النسائي 1 / 126، كتاب الافتتاح.
6. سنن ابن ماجة 1 / 13، المقدمة، باب التغليظ في تعمّد الكذب على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
7. سنن الترمذي 1 / 306، أبواب الصلاة، باب ما جاء في وقت صلاة العشاء الآخرة، الحديث 166.
(378)
حرف الواو
(129) وكيع بن الجراح (129 ـ 196 ه )
1. شخصيته ووثاقته: قال الذهبي: وكيع بن الجراح بن مليح بن عديّ بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رواس، الإمام الحافظ، محدّث العراق، أبو سفيان الرواسي الكوفي، أحد الأعلام.[1]
وقال أيضا: وكان من بحور العلم وأئمّة الحفظ.[2]
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع، ما رأيت وكيعا قط شك في حديث إلاّ يوما واحدا، وما رأيت مع وكيع قطّ كتابا ولا رقعة....[3]
وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا، عالما، رفيعا، كثير الحديث، حجة.[4]
وقال أبو حاتم: أشهد على أحمد بن حنبل قال: الثبت عندنا بالعراق
--------------------------------------------------
1. سير أعلام النبلاء 9 / 140، الرقم 48.
2. سير أعلام النبلاء 9 / 142. وفي الجرح والتعديل 1 / 220: حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان الواسطي قال: قلت للفضل بن عنبسة: مات وكيع بن الجراح، فقال: مات؟، وتغيّر وجهه وقال: رحمه الله، ما رأيت مثل وكيع منذ ثلاثين سنة.
3. العلل ومعرفة الرجال 1 / 152، الرقم 58، وج 3 / 395، الرقم 5736، الجرح والتعديل 9 / 38، الرقم 168، ونحن أوردناه عن تهذيب الكمال 30 / 471.
4. الطبقات الكبرى 6 / 394. وفي معجم المصطلخات الحديثية 299 في تعريف الحجة: من ألقاب المحدثّين، يقولون: من أحاط علمه بثلاثمائة حديث، وقيل: هو أقوى من الثقة.
(379)
وكيع....[1]
2. تشيّعه: قال يحيى بن معين: رأيت عند مروان بن معاوية[2] لوماً فيه أسماء شيوخ: فلان رافضي، وفلان كذا، وفلان كذا، ووكيع رافضي.[3]
وقال ابن المديني في التهذيب: وكيع كان فيه تشيّع قليل.[4]
وقال الذهبي: والظاهر أن وكيعا فيه تشيّع يسير لا يضرّ إن شاء الله، فإنّه كوفي في الجملة، وقد صنّف كتاب فضائل الصحابة، سمعناه قدّم فيه باب مناقب علي على مناقب عثمان.[5]
وعدّه ابن قتيبة في رجال الشّيعة.[6]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر من كبار الطبقة التاسعة.[7]
وقال المزّي: روى عن: أبان بن صمعة في ابن ماجة، وأبان بن عبدالله البجلي في الترمذي، وأبان بن يزيد العطّار في الترمذي، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمّع الأنصاري في ابن ماجة، وإبراهيم بن الفضل المخزومي في ابن ماجة، وإبراهيم بن يزيد الخوزي في الترمذي وابن ماجة، وإدريس بن يزيد الأودي في النسائي، وأسامة بن زيد الليثي في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وإسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي في أبي داود، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق في
--------------------------------------------------
1. الجرح والتعديل 9 / 38، راجع سير أعلام النبلاء 9 / 152، تاريخ دمشق 56: 66.
2. مروان بن معاوية بن الحارث بن عثمان بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر، ولد في خلافة هشام بن عبد الملك، ومات فجأة سنة ثلاثة وتسعين ومائة/ راجع سير أعلام النبلاء 9 / 51، الرقم 15.
3. مختصر تاريخ دمشق 26 / 299.
4. ميزان الاعتدال 4 / 336، الرقم 9356، لا أدري كيف يمكن الجمع بين كلام ابن المديني والذهبي بأنّ فيه تشيّع قليل وقول يحيى بن معين بأنّه كان رافضيا؟
5. سير أعلام النبلاء 9 / 154، وفي تاريخ دمشق 47: 66 حج وكيع سنة 196 ثم انصرف من الحجّ فمات بفيد في المحرم سنة 197 في خلافة محمّد بن هارون، وكان ثقة مأمونا عالما رفيعا كثير الحديث، حجة.
6. المعارف: 624.
7. تقريب التهذيب 2 / 331، الرقم 40. وفي الجرح والتعديل 1 / 219 وهو من الطبقة الثانية.
(380)
البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وإسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي في ابن ماجة، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر في ابن ماجة، وإسماعيل بن أبي خالد في البخاري ومسلم وابن ماجة، وإسماعيل بن رافع المدني في ابن ماجة، وإسماعيل بن سلمان الأزرق في الأدب المفرد، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء في ابن ماجة، وإسماعيل بن مسلم العبدي في مسلم، والأسود بن شيبان في النسائي وابن ماجة، وأفلح بن حميد في النسائي، وأيمن بن نابل المكي في النسائي، والبختري بن المختار في مسلم والنسائي، وبدر بن عثمان في مسلم وكتاب التفسير، وبشير بن المهاجر في ابن ماجة، وتوبة أبي صدقة مولى أنس بن مالك، وثابت بن عمارة الحنفي، وأبيه الجراح بن مليح الرواسي في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي، وجرير بن حازم في ابن ماجة، وجعفر بن برقان في مسلم وأبي داود والترمذي، وحاجب بن عمر في مسلم والترمذي، وحريث بن أبي مطر في ما استشهد به البخاري في الصحيح والترمذي، والحسن بن صالح بن حيّ في أبي داود والترمذي وابن ماجة، وحمّاد بن سلمة في مسلم وابن ماجة، وحمّاد بن نجيح في ابن ماجة، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي في مسلم والترمذي، وحوشب بن عقيل في ابن ماجة، وخارجة بن مصعب الخراساني في ابن ماجة، وأبي خلدة خالد بن دينار في الأدب المفرد، وأبي العلاء خالد بن طهمان الخفّاف، وداود بن سوّار في أبي داود، وهو وهم والصواب سوّار بن داود وهو سوار أبو حمزة، وعن داود بن أبي عبدالله في الترمذي، وداود بن قيس الفرّاء في النسائي وابن ماجة، وداود بن يزيد الأودي في الترمذي وابن ماجة، وأبي الغصن الرّجين بن ثابت اليربوعي، ودلهم بن صالح في أبي داود والترمذي وابن ماجة، والربيع بن صبيح في الترمذي وابن ماجة، وزكريا بن
(381)
إسحاق المكّي في الكتب الستّة، وزكريا بن أبي زائدة في مسلم وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي، وزكريا بن سليم في أبي داود، وزمعة بن صالح في كتاب المراسيل وابن ماجة، وسالم المرادي في الترمذي، وسعد بن أوس العبسي في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي، وسعدان الجهني في ابن ماجة، وسعيد بن بشير في ابن ماجة، وسعيد بن زياد الشيباني في أبي داود، وسعيد بن السائب في النسائي، وأبي الصباح سعيد بن سعيد التغلبي في عمل اليوم والليلة، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي في أبي داود وابن ماجة، وسعيد بن عبيد الطائي في مسلم، وأبي العنبس سعيد بن كثير بن عبيد التيميّ في كتاب المراسيل، وسفيان الثوري في الكتب الستّة، وسفيان بن عيينة، وسلمة بن نبيط في كتاب الناسخ والمنسوخ وابن ماجة، وسليمان بن المغيرة في النسائي وابن ماجة، وسليمان الأعمش في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وشبيب بن شيبة، وشريك بن عبدالله النخعي في الترمذي، وشعبة بن الحجّاج في الكتب الستّة، وصالح بن أبي الأخضر في النسائي وابن ماجة، وصدقة بن عبدالله السّمين، والصلت بن دينار في ابن ماجة، والضحّاك بن عثمان الحزامي في النسائي، والضحاك بن يسار، وطعمة بن عمرو الجعفري في أبي داود، وطلحة بن عمرو المكّي في ابن ماجة، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله في مسلم، وعاصم بن محمّد بن زيد العمريّ في ابن ماجة، وعبّاد بن راشد في ابن ماجة، وعبّاد بن منصور في الترمذي، وعبادة بن مسلم في أبي داود وابن ماجة، وعبدالله بن سعيد بن أبي هند في الترمذي وابن ماجة، وعبدالله بن عبد الرحمن الطائفي في ابن ماجة، وعبدالله بن عمر العمريّ في الترمذي وابن ماجة، وعبدالله بن عمرو بن مرّة في ابن ماجة، وعبدالله بن عون في مسلم، وأبي ليلى عبدالله بن ميسرة في ابن ماجة، وعبد الحميد بن بهرام في ابن ماجة، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري في مسلم وابن
(382)
ماجة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في الترمذي، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل في الشمائل، وعبد الرحمن بن عبدالله المسعودي في أبي داود وابن ماجة، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي في مسلم، وعبد السّلام بن شدّاد، وعبد العزيز بن محمّد أبي روّاد في كتاب الرد على أهل القدر وابن ماجة، وعبد العزيز بن سياه في ابن ماجة، وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون في ابن ماجة، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز في أبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي، وعبد المجيد بن وهب العقيلي في أبي داود، وعبد الملك بن جريج في مسلم وابن ماجة، وعبد الملك بن مسلم بن سلاّم في النسائي، وعبيد الله بن أبي حميد، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب في ابن ماجة، وعبيدة بن معتّب الضبّي في أبي داود وابن ماجة، وعثمان بن واقد العمري في الترمذي، وعثمان الشحّام في مسلم وأبي داود، وعزرة بن ثابت في مسلم والنسائي، وعصام بن قدامة في ابن ماجة، وعقبة بن التوأم في مسلم، وعكرمة بن عمّار اليمامي في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة، وعليّ بن صالح بن حيّ في مسلم والترمذي والنسائي، وعليّ بن علي الرفاعي في الترمذي وابن ماجة، وعليّ بن المبارك الهنائي في البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة، وعمر بن ذرّ الهمداني في البخاري وأبي داود والترمذي، وعمرو بن عبدالله بن وهب النخعي في الأدب المفرد، وأبي العنبس عمرو بن مروان النخعي، وعمران بن حدير في مسلم وكتاب المسائل والترمذي، وعمران بن زيد التغلبي في ابن ماجة، وعيسى بن طهمان في النسائي، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني في أبي داود، والفرج بن فضالة في الترمذي وكتاب التفسير، والفضل بن دلهم في المراسيل وابن ماجة، وفضيل بن غزوان في مسلم والترمذي والنسائي، وفضيل بن مرزوق في الترمذي وابن ماجة، والقاسم بن الفضل الحدّاني، وقرّة بن خالد السدوسي
(383)
في مسلم، وقيس بن الرّبيع الأسدي في ابن ماجة، وكهمس بن الحسن في مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة، ومالك بن أنس في النسائي وابن ماجة، ومالك بن مغول في مسلم وابن ماجة، ومبارك بن فضالة في ابن ماجة، والمثنى بن سعيد الضّبعي في الترمذي وابن ماجة، والمثنى بن سعيد الطائي، ومحمّد بن ثابت العبدي في ابن ماجة، ومحمّد بن جابر السُحيمي في ابن ماجة، ومحمّد بن عبدالله الشعيثي في المراسيل، ومحمّد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، ومحمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى في أبي داود وابن ماجة، ومحمّد بن قيس الأسدي في مسلم، ومساور الورّاق في مسلم والشمائل، ومسرة بن معبد اللخمي في المراسيل، ومسعر بن حبيب الجرميّ في أبي داود، ومسعر بن كدام في مسلم وأبي داود وابن ماجة، ومصعب بن سليم في أبي داود والنسائي، ومعاوية بن أبي مزرّد في مسلم، ومعرّف بن واصل في مسلم، ومعروف بن خرّبوذ في ابن ماجة، والمغيرة بن أبي الحرّ الكندي في ابن ماجة، والمغيرة بن زياد الموصلي في أبي داود وابن ماجة، وأخيه مليح بن الجرّاح بن مليح، وموسى بن دهقان في البخاري، وموسى بن عبيدة الربذي في الترمذي وابن ماجة، وموسى بن عليّ بن رباح اللخميّ في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وموسى بن عمير العنبري، ونافع بن عمر الجمحي في البخاري وأبي داود وابن ماجة، ونصر بن علي الجهضميّ الكبير في ابن ماجة، والنضر بن عربي في الترمذي، والنهاس بن قهم في ابن ماجة، وأبي مكين نوح بن ربيعة في كتاب التفسير، وهارون بن موسى النحوي في الترمذي، وأبي المقدام هشام بن زياد في ابن ماجة، وهشام بن سعد المدني في أبي داود والترمذي وابن ماجة، وهشام بن أبي عبدالله الدستوائي في مسلم والنسائي وابن ماجة، وهشام بن عروة في الكتب الستّة، وهمام بن يحيى في ابن ماجة، ووبر بن أبي دليلة في النسائي وابن ماجة، والوليد
(384)
بن ثعلبة البصري، والوليد بن دينار السعدي، والوليد بن عبدالله بن جميع في أبي داود، ويزيد بن إبراهيم التستري في مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي في النسائي، ويزيد بن زياد الدّمشقي في الترمذي، ويزيد بن طهمان في أبي داود وابن ماجة، ويزيد بن عبدالله الشيباني في ابن ماجة، ويعلى بن الحارث المحاربيّ في مسلم، ويونس بن أبي إسحاق في الترمذي وابن ماجة، وأبي إسرائيل الملائي في ابن ماجة، وأبي الأشهب العطارديّ في كتاب التفسير، وأبي بكر النهشلي، وأبي بكر الهذلي في ابن ماجة، وأبي جناب الكلبي في الترمذي وابن ماجة، وأبي حمزة الثمالي في الترمذي، وأبي خزيمة العبدي في ابن ماجة، وأبي الربيع السّمان في الترمذي، وأبي سنان الشيباني الصغير في مسلم وابن ماجة، وأبي شهاب الحنّاط الأكبر في النسائي، وأبي العميس المسعودي في النسائي وابن ماجة، وأبي فروة الرهاوي في الترمذي، وأبي ليلى في ابن ماجة، وأبي المليح الفارسي في ابن ماجة، وأبي نعامة العدويّ في ابن ماجة، وأبي هلال الراسبي في الترمذي وابن ماجة، وطلحة أم غراب في ابن ماجة.
روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري في ابن ماجة، وإبراهيم بن عبدالله بن أبي الخبيري العبسي القصّار الكوفي ـ وهو آخر من روى عنه، وإبراهيم بن موسى الفرّاء الرازي في أبي داود، وأبو عبد الرحمن أحمد بن جعفر الوكيعي الضّرير الحافظ، وأحمد بن حنبل في أبي داود والنسائي، وأحمد بن أبي الحواري، وأحمد بن أبي شعيب الحرّاني في أبي داود، وأحمد بن أبي شعيب، وعبدالله بن يونس، وأحمد بن عبد الجبّار العطاردي، وأبو جعفر أحمد بن عمر الوكيعي، وأحمد بن محمّد بن شبويه المروزي في أبي داود، وأحمد بن محمّد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثّغري في النسائي، وأحمد بن منيع البغوي في الترمذي،
(385)
وأحمد بن هشام بن بهرام المدائني، وإسحاق بن راهويه في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي، والجارود بن معاذ الترمذي في الترمذي، وحاجب بن سليمان المنبجي في النسائي، والحسن بن عرفة العبدي، والحسن بن علي الحلواني في أبي داود، والحسن بن عمرو السّدوسي في أبي داود، وأبو عمّار الحسين بن حريث المروزي في الترمذي، والحسين بن أبي السريّ العسقلاني في ابن ماجة، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي في أبي داود، والحسين بن عليّ بن الأسود العجلي في أبي داود، والحسين بن عيسى البسطامي في النسائي، وأبو عمر حفص بن عمر الدّوري المقرئ في ابن ماجة، وخليفة بن خيّاط، وداود بن مخراق الفريابي، وأبو خيثمة زهير بن حرب في مسلم وأبي داود، وسعيد بن يحيى بن أزهر الواسطي في مسلم، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي في الترمذي، وابنه سفيان بن وكيع بن الجراح في الترمذي وابن ماجة، وأبو السائب سلم بن جنادة السوائيّ في الترمذي، وسهل بن زنجلة الرازي في ابن ماجة، وسهل بن صالح الأنطاكي في أبي داود، وصالح بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي، وطاهر بن أبي أحمد الزّبيري، وعبّاس بن غالب الورّاق البغدادي، وعبدالله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ الدّمشقي، وعبدالله بن الجرّاح القهستاني في أبي داود، وعبدالله بن الزبير الحميري البخاري، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الأشج في مسلم، وعبدالله بن المبارك ـ ومات قبله، وعبدالله بن محمّد بن إسحاق الأذرمي في مسند علي، وأبو بكر عبدالله بن محمّد بن أبي شيبة في مسلم وابن ماجة، وعبدالله بن مسلمة القعنبي في أبي داود، وعبدالله بن هاشم الطّوسي في مسلم، وعبد الجبّار بن العلاء العطّار، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي في النسائي، وابنه عبيد بن وكيع بن الجرّاح في النسائي، وعثمان بن محمّد بن أبي شيبة في مسلم، وعليّ بن حرب الطّائي
(386)
الموصلي، وعليّ بن خشرم المروزي في مسلم، وعليّ بن محمّد بن أبي الخصيب في ابن ماجة، وعليّ بن محمّد الطنافسي في ابن ماجة، وعليّ بن المديني، وعمرو بن عبدالله الأودي في ابن ماجة، وعمرو بن عون الواسطي في المراسيل، وعمرو بن محمّد الناقدي في مسلم، وعيّاش بن الوليد الرقّام في البخاري، والقاسم بن يزيد الورّاق، وقتيبة بن سعيد في مسلم والترمذي، ومحمّد بن أبان البخلي في الترمذي والنسائي ـ مستملي وكيع يقال: بضع عشرة سنة، ومحمّد بن إسماعيل بن البختري الحسّاني الواسطي في الترمذي وابن ماجة، ومحمّد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي في النسائي وابن ماجة، ومحمّد بن حاتم بن ميمون في مسلم، وأبو بكر محمّد بن خلاّد الباهلي في ابن ماجة، ومحمّد بن رافع النيسابوري، ومحمّد بن سعيد بن الأصبهاني، ومحمّد بن سليمان بن هشام بن بنت مطر في ابن ماجة، ومحمّد بن سليمان الأنباري في أبي داود، ومحمّد بن سلام البيكندي في البخاري، ومحمّد بن الصبّاح الدّولابي في مسلم، ومحمّد بن طريف البجلي في ابن ماجة، وأبو اليسير محمّد بن الطفيل الحراني، ومحمّد بن عبدالله بن المبارك المخرّمي في أبي داود والنسائي، ومحمّد بن عبدالله بن نمير في البخاري ومسلم وابن ماجة، ومحمّد بن عبيد المحاربي في أبي داود، ومحمّد بن عمر الكلابي في أبي داود، ومحمّد بن عمرو بن يونس السّوسيّ، ومحمّد بن عمرو البخلي السويقي، وأبو كريب محمّد بن العلاء في مسلم والترمذي وابن ماجة، ومحمّد بن قدامة الجوهري، ومحمّد بن قدامة المصيصي، ومحمّد بن مقاتل المروزي في البخاري، وأبو يحيى محمّد بن يحيى بن أيّوب بن إبراهيم الثّقفي المروزي القصري في النسائي، ومحمّد بن يحيى بن أبي عمر العدني في مسلم والترمذي، وأبو هشام محمّد بن يزيد الرفاعي، وأبو شعيب محمّد بن يزيد الواسطي الصغير، ومحمّد بن يوسف البيكندي في الأدب
(387)
المفرد، ومحمود بن غيلان المروزي في الترمذي والنسائي، ومسدّد بن مسرهد في أبي داود، ومسعود بن جويرية الموصلي في النسائي، وابنه مليح بن وكيع بن الجرّاح، ونصر بن علي الجهضمي الصغير في مسلم، وهارون بن عبّاد الأزدي في أبي داود، وهشام بن عمّار الدمشقي، وهنّاد بن السري، والهثيم بن خالد الجهني في أبي داود، وواصل بن عبد الأعلى الأسدي، ووهب بن بقية الواسطي، ويحيى بن آدم، ويحيى بن جعفر البيكندي في الأدب المفرد، ويحيى بن عبد الحميد الحمّاني، ويحيى بن معين، ويحيى بن موسى البلخي في البخاري وأبي داود، ويحيى بن يحيى النيسابوري في مسلم، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويوسف بن عيسى المروزي في الترمذي، ويوسف بن موسى القطّان الرازي.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح البخاري[2]، ومسلم[3]، وسنن أبي داود[4]، والترمذي[5]، والنسائي[6]، وابن ماجة.[7]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 30 / 462، الرقم 6695.
2. صحيح البخاري1 / 36، باب كتابة العلم. راجع رجال صحيح البخاري 1 / 767، الرقم 1288.
3. صحيح مسلم 1 / 69، كتاب الإيمان، الحديث 78. راجع رجال صحيح مسلم 2 / 309، الرقم 1767، وفيه: ويقال: إنّ أصل وكيع من نيسابور من قرية قُرى استواء، مات بفيد منصرفا من الحج، وكان حافظا مُتقنا.
4. سنن أبي داود 3 / 37، كتاب الجهاد، الحديث 2612.
5. سنن الترمذي1 / 202، أبواب الطهارة، الحديث 119.
6. سنن النسائي 1 / 28، كتاب الطهارة، باب التنزّه عن البول.
7. سنن ابن ماجة 1 / 15، المقدمة، الحديث 41.
(388)
حرف الياء
(130) يحيى بن الجزّار الكوفي
1. شخصيته ووثاقته: يحيى بن الجزّار العرني الكوفي، مولى بجيلة، لقبه زبّان، وقيل: زبان أبوه.[1]
قال العجلي: كوفي، ثقة.[2]
وقال ابن حجر: صدوق.[3]
2. تشيّعه: قال ابن سعد: قال يحيى بن سعيد القطّان، عن شعبة، عن الحكم، قال: كان يحيى بن الجزّار يتشيّع، وكان يغلو ـ يعني في القول ـ قالوا: وكان ثقة، وله أحاديث.[4]
وروى العقيلي عن الحكم بن عتيبة أنه قال: كان يحيى بن الجزّار يغلو في التشيّع.[5]
وقال ابن حجر: رمي بالغلو في التشيّع.[6]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 31 / 251.
2. تاريخ الثقات 470، الرقم 1796، راجع الجرح والتعديل 9 / 133.
3. تقريب التهذيب 2 / 344، الرقم 31.
4. الطبقات الكبرى 6 / 294.
5. تهذيب التهذيب 9 / 211، الرقم 7801.
6. تقريب التهذيب 2 / 344، راجع ميزان الاعتدال 4 / 367، الرقم 9477.
(389)
وقال العجلي: كان يتشيّع.[1]
وقال الجوزجاني: كان غاليا مفرط.[2]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر من الطبقة الثالثة.[3]
وقال المزّي: روى عن: اُبيّ بن كعب، والحسين بن عليّ بن أبي طالب، وعبدالله بن عبّاس في أبي داود والنسائي، وعبدالله بن معقل بن مقرن المزني، وعبد الرحمن بن أبي ليلى في مسلم، وعليّ بن أبي طالب في مسلم ومسند علي، ومسروق بن الأجدع في النسائي، وأبي الصهباء البصري في أبي داود والنسائي مولى ابن عبّاس، وابن أخي زينب الثقفية في أبي داود ويقال: ابن أخت زينب وابن ماجة وعائشة في النسائي، وأم سلمة في الترمذي والنسائي زوجي النبي صلىاللهعليهوآله وسلم.
روى عنه: حبيب بن أبي ثابت في النسائي، والحسن العرني في مسلم والنسائي، والحكم بن عتيبة في مسلم وأبي داود والنسائي، وعمارة بن عمير في النسائي، وعمرو بن مرّة في أبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة، وفضيل بن عمرو الفقيمي، وموسى بن أبي عائشة في النسائي، وأبو شراعة.[4]
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح مسلم[5]، وسنن أبي داود[6]، والنسائي[7]، وابن ماجة[8]، والترمذي.[9]
--------------------------------------------------
1. تاريخ الثقات 470، الرقم 1796.
2. تهذيب الكمال 31 / 251.
3. تقريب التهذيب 2 / 344.
4. تهذيب الكمال 31 / 251.
5. صحيح مسلم 1 / 24، المقدمة.
6. سنن أبي داود 1 / 189، كتاب الصلاة، باب سترة الإمام سترة من خلفه، ح709.
7. سنن النسائي 2 / 65، كتاب القبلة، ذكر ما يقطع الصلاة وما لايقطع.
8. سنن ابن ماجة 2 / 1166، كتاب الطب، الحديث 3530.
9. سنن الترمذي 2 / 330، أبواب الصلاة، باب ما جاء في الوتر بسبع، الحديث 457.
(390)
5. ترجمته في رجال الشّيعة: عدّه الشيخ الطوسي فيمن روى عن الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام[1].
(131) يحيى بن سلمة (... ـ 172 ه )
1. شخصيته ووثاقته: يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو جعفر الكوفي.[2]
عدّه ابن حبان في الثقات.[3]
2. تشيّعه: قال ابن حجر: كان شيعي.[4]
وقال العجلي: وكان يغلو في التشيّع.[5]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة التاسعة.[6]
وقال المزّي: روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأبي بشر بيان بن بشر الأحمسي، وأبيه سلمة بن كهيل في الترمذي، وعاصم بن بهدلة، وعمّار الدهني، ويزيد بن أبي زياد.
روى عنه: أحمد بن المفضّل الحفري، وإسماعيل بن صبيح اليشكري، وابنه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل في الترمذي، وأسيد بن زيد الجمّال، وبكر بن بكّار، والحسن بن عطيّة القرشي، وأبو الهيثم خالد بن عبد الرحمن العطّار،
--------------------------------------------------
1. رجال الشيخ الطوسي 85، الرقم 858، وفيه: «كان مسقيما».
2. تهذيب الكمال 31 / 361، الرقم 6838.
3. كتاب الثقات 7 / 595.
4. تقريب التهذيب 2 / 349، الرقم 76.
5. تهذيب التهذيب 9 / 242، الرقم 7840.
6. تقريب التهذيب 2 / 349، الرقم 76. وفي الكامل لابن عدي 9 / 50 عن الحسن بن عطية البزّار، حدّثني يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سالم، عن ثوبان قال: قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «النظر إلى علي عبادة». راجع تاريخ دمشق 42 / 355. المستدرك على الصحيحين 3 / 141. وللحديث الشريف عشرات المصادر.
(391)
وسهل بن عامر البجلي، وعبدالله بن صالح العجلي، وعبدالله بن نمير، وعبيد بن محمّد المحاربي والد محمّد بن عبيد، وعليّ بن أبي بكر الرازي، وعون بن سلاّم، وقبيصة بن عقبة، وأبو غسّان مالك بن إسماعيل النهدي، ومحمّد بن الحسن بن الزبير الأسدي، ومحمّد بن عبد الوهّاب الحارثي، ومخوّل بن إبراهيم النهدي، وموسى بن داود الضبّي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأبو سعيد مولى بني هاشم.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن الترمذي.[2]
(132) يحيى بن عيسى الجرّار الكوفي (... ـ 202 ه )
1. شخصيته ووثاقته: يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محمّد التميمي النهشلي، أبو زكريا الكوفي الجرّار الفاخوري، سكن الرملة، فنسب إليها، وكان يختلف إلى العراق.[3]
وقال العجلي: ثقة.[4]
وقال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه أحسن الثناء عليه.[5]
وقال ابن حجر: صدوق.[6]
2. تشيّعه: قال العجلي: فيه تشيّع.[7]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 31 / 362.
2. سنن الترمذي 5 / 672، كتاب المناقب، الباب 82، الرقم 3850.
3. تهذيب الكمال 31 / 488، الرقم 6896.
4. تاريخ الثقات 475، الرقم 1821، تهذيب التهذيب 9 / 280، الرقم 7899.
5. تهذيب الكمال 31 / 490. راجع الجامع في العلل ومعرفة الرجال 2 / 31.
6. تقريب التهذيب 2 / 355، الرقم 145.
7. تاريخ الثقات 475، الرقم 1821، تهذيب التهذيب 9 / 280، الرقم 7899.
(392)
وقال ابن حجر: رمي بالتشيّع.[1]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر من الطبقة التاسعة.[2]
وقال المزّي: روى عن: سفيان الثوري، وسليمان الأعمش في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وأبي مسعود عبد الأعلى بن أبي المساور الجرار في ابن ماجة، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبيدة بن معتّب الضبّي، ومحمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومسعر بن كدام، ونصير بن أبي الأشعث، والوليد بن علي أخي حسين بن علي الجعفي، ويحيى بن أيّوب البجلي.
روى عنه: إبراهيم بن أبي معاوية الضرير، وأحمد بن بديل اليامي، وأحمد بن عبد العزيز الواسطي، وأحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيد القطّان، وأحمد بن محمّد الرملي زريق، وآدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى، وحسن بن حسين العرني، والحسن بن صابر الهاشمي، والحسن بن عليّ بن عفّان العامري، وحميد بن الرّبيع اللخمي، وسعيد بن أسد بن موسى، وسعيد بن خالد، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعاصم بن عامر البجلي، والعبّاس بن الوليد الرملي، وعبدالله بن عمر بن أبان، وأبو بكر عبدالله بن محمّد بن أبي شيبة في الأدب المفرد، وعبد الرحمن بن بحر الخلاّل، وعبد الواحد بن إسحاق الطبراني، وعثمان بن محمّد بن أبي شيبة، وأبو الحسن عليّ بن الحسن بن خالد الضبّي الكوفي، وعليّ بن محمّد بن أبي الخصيب في ابن ماجة، وعليّ بن محمّد بن مروان السدّي، وعليّ بن محمّد الطنافسي في ابن ماجة، وعمرو بن عثمان الحمصي، وعيسى بن أحمد العسقلاني البلخي، وابن أخيه عيسى بن عثمان بن عيسى التميمي في الترمذي،
--------------------------------------------------
1. تقريب التهذيب 2 / 355، الرقم 145.
2. تقريب التهذيب 2 / 355، الرقم 145.
(393)
وعيسى بن يونس الرّملي الفاخوري، ومحمّد بن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمّد بن عبدالله بن المبارك المخرميّ في أبي داود، ومحمّد بن عبدالله بن نمير في ابن ماجة، ومحمّد بن عثمان بن كرامة، ومحمّد بن فضيل بن عياض، ومحمّد بن مصفى الحمصيّ، ومحمّد بن منصور الجواز المكي، ومحمّد بن يحيى بن أبي عمر العدني في مسلم، ومهدي بن جعفر الرّملي، وموسى بن إسحاق الكناني القوّاس، وهارون بن زيد بن أبي الزّرقاء الموصلي، وهارون بن سباع، وهارون بن معروف، ويحيى بن موسى البلخي في أبي داود.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح مسلم[2]، وسنن أبي داود[3]، وابن ماجة.[4]
(133) يحيى بن يعلى الأسلمي الكوفي (... ـ توفي رأس المأتين)
1. شخصيته ووثاقته: يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني، أبو زكريا الكوفي.[5]
2. تشيّعه: قال ابن عدي: كوفي، وهو في جملة شيعتهم.[6]
وقال ابن حجر: شيعي.[7]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة التاسعة.[8]
وقال المزّي: روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحرب بن صبيح، وحمزة بن
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 31 / 489.
2. صحيح مسلم 4 / 2218، كتاب الفتن، باب في الفتنة التي تموج كموج البحر، الحديث 27.
3. سنن أبي داود 2 / 310، كتاب الصوم، الحديث 2379.
4. سنن ابن ماجة 1 / 34، المقدمة، الحديث 87، وفيه: «يحيى بن عيسى الخزاز».
5. تهذيب الكمال 32 / 50، الرقم 6951.
6. الكامل 7 / 233، الرقم 2132، تهذيب التهذيب 9 / 319، الرقم 7956.
7. تقريب التهذيب 2 / 361، الرقم 208.
8. تقريب التهذيب 2 / 361، الرقم 208.
(394)
حبيب الزيّات، وحميد بن عطاء الأعرج الكوفي، وحيوة بن شريح المصري، وخالد بن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وسعد بن طريف الإسكاف، وسعيد بن أبي أيّوب المصري، وسعيد بن أبي عروبة، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن قرم، وسليمان الأعمش، وشريك بن عبدالله النخعي، وعبدالله بن لهيعة، وعبدالله بن موسى، وعبدالله بن المؤمّل، وعبد العزيز بن سياه، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعثمان بن الأسود، وعليّ بن صالح بن حيّ، وعليّ بن هاشم بن البريد، وعمّار بن رزيق، وعمر بن موسى، وعمران بن عمّار، والعلاء بن صالح، وفطر بن خليفة والقاسم بن حبيب التمّار، وقيس بن الربيع، وكيسان أبي عمر القصّار، ومحمّد بن عبيد الله بن أبي رافع، ومختار بن نافع التيميّ، وموسى بن أيّوب الغافقي المصري، وموسى بن أبي حبيب، وناصح بن عبدالله المحلّمي في الترمذي، وأبي فروة يزيد بن سنان الرّهاوي في الترمذي، ويونس بن خباب في الأدب المفرد، وأبي سعيد البقّال.
روى عنه: إبراهيم بن الحسن التغلبي، وإبراهيم بن عبدالله بن عبس التنوخي، وأحمد بن اشكاب الصفّار، وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي، وأحمد بن النعمان الفرّاء المصيصي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسماعيل بن أبان الورّاق في الترمذي، وجبارة بن مغلّس، وجندل بن والق في الأدب المفرد، وحرب بن الحسن الطحّان، وحسن بن حسين العرني، والحسن بن حمّاد سجادة، والحسين بن دليل البجلي، والحسين بن عيسى البسطامي، وحميد بن الرّبيع اللخمي، وسهل بن عامر البجلي، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحّان، وعبّاد بن يعقوب الرواجني، وعبدالله بن محمّد بن سالم المفلوج، وأبو بكر عبدالله بن محمّد بن أبي شيبة، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وعثمان بن سعيد بن مرّة المري، وعليّ بن حسين بن أبي بردة البجلي، وعليّ بن عبد الرحمن بن سراج، والقاسم بن محمّد
(395)
بن أبي شيبة، وقتيبة بن سعيد في الترمذي، ومحمّد بن الطّفيل، ومحمّد بن عبّاد الخزّاز، وأبو هشام محمّد بن يزيد الرفاعي، وموسى بن هشام البجلي، ونصر بن مزاحم، وهشام بن يونس، والوليد بن حمّاد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بن يوسف بن زياد الضبّي.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن الترمذي.[2]
(134) يحيى بن سعيد القطان (120 ـ 198 ه )
1. شخصيته ووثاقته: قال الذهبي: يحيى بن سعيد بن فروخ، الإمام الكبير، أمير المؤمنين في الحديث، أبو سعيد التميمي مولاهم البصري، الأحول، القطان، الحافظ، وعني بهذا الشأن أتمّ عناية، ورحل فيه، وساد الأقران، وانتهى إليه الحفظ، وتكلم في العلل والرجال، وتخرّج به الحفاظ....[3]
وقال ابن سعد: كان ثقة، مأمونا، رفيعا، حجة.[4]
وقال العجلي: بصري، ثقة، نقي الحديث، وكان لا يحدث إلاّ عن ثقة، وهو أثبت في سفيان من جماعة.[5]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 32 / 50.
2. سنن الترمذي 3 / 388 كتاب الجنائز الباب 75 الحديث 1077، راجع الأدب المفرد للبخاري 215 الباب 278، الرقم 627، روى ابن عدي في الكامل 7 / 233 بسنده عن يحيى بن يعلى عن بسام بن عبدالله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن معاوية بن تغلب، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصى الله، ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصى عليا عصاني» وروى هذه الرواية الحاكم النيسابوري في المستدرك 3 / 341 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
3. سير أعلام النبلاء 9 / 175، الرقم 53، راجع تذكرة الحفاظ 1 / 300.
4. الطبقات الكبرى 7 / 293، تذهيب تهذيب الكمال 3 / 149، الرقم 7958.
5. تاريخ الثقات 472، الرقم 1807، راجع العلل ومعرفة الرجال 1 / 174، الرقم 118، رجال صحيح مسلم 2 / 338، الرقم 1827، تهذيب التهذيب 11 / 191، تذكرة الحفاظ 1 / 298.
(396)
2. تشيّعه: عدّه ابن قتيبة في رجال الشّيعة.[]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة التاسعة.[2]
وقال المزّي: روى عن: أبان بن صمعة في مسلم، والأجلح بن عبدالله الكندي في أبي داود والنسائي، واُسامة بن زيد الليثي في النسائي، وإسماعيل بن أبي خالد في البخاري ومسلم، وأشعث بن عبد الملك في النسائي، وبهز بن حكيم في أبي داود والترمذي والنسائي، وثابت بن عمارة في أبي داود والترمذي، وثور بن يزيد الرّحبي في الأدب المفرد وأبي داود وابن ماجة والنسائي والترمذي، وجابر بن صبح في أبي داود والنسائي، وجامع بن مطر في أبي داود والنسائي، وجعفر بن محمّد بن علي في أبي داود والنسائي، وجعفر بن ميمون بيّاع الأنماط في كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري وسنن أبي داود، والجعيد بن عبد الرحمن في النسائي، وحاتم بن أبي صغيرة في البخاري ومسلم والنسائي، وحجّاج بن أبي عثمان الصوّاف في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة، والحسن بن ذكوان في البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وحسين المعلّم في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي، وحمّاد بن سلمة في مسلم، وأبي صخر حميد بن زياد المدني في مسلم، وحميد الطويل في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي، وخالد الحذاء، وخيثم بن عراك بن مالك في البخاري والنسائي، وداود بن قيس الفرّاء في النسائي، وزكريّا بن أبي زائدة في أبي داود والنسائي، والسائب بن عمر المخزومي في أبي داود والنسائي، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة في الترمذي والنسائي، وسعيد بن أبي عروبة في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي، وسفيان الثوري في
--------------------------------------------------
1. المعارف: 624.
2. تقريب التهذيب 2 / 348، الرقم 72.
(397)
البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي، وسفيان بن عيينة، وسليم بن حيّان في البخاري وأبي داود، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمي في البخاري ومسلم والنسائي، وسيف بن سليمان المكّي في البخاري والنسائي، وشعبة بن الحجّاج في الكتب الستّة، وصالح بن رستم أبي عامر الخزّاز في أبي داود، وصدقة بن المثنّى النخعي في النسائي، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله في مسلم والنسائي، وعبدالله بن سعيد بن أبي هند في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري في كتاب رفع اليدين في الصلاة ومسلم وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي، وعبد الرحمن بن حرملة في كتاب المراسيل والنسائي، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف في النسائي، وعبد الرحمن بن عمّار بن أبي ذئب في النسائي، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي في مسلم، وعبد العزيز بن أبي روّاد في أبي داود، وعبد الملك بن جريح في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي، وعبد الملك بن أبي سليمان في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي، وعبد الواحد بن صفوان بن أبي عيّاش مولى عثمان بن عفّان في كتاب التفسير لابن ماجة، وأبي مالك عبيد الله بن الأخنس في البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة، وعبيد الله بن عمر العمري في الكتب الستّة، وعثمان بن الأسود في البخاري ومسلم، وعثمان بن غياث في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي، وعثمان الشحّام في النسائي، وعطاء بن السائب في أبي داود، وعكرمة بن عمّار اليمامي في الترمذي والنسائي، وعليّ بن المبارك اليمامي في أبي داود والنسائي، وعمر بن سعيد بن أبي حسين المكّي في البخاري، وعمر بن نبيه الكعبي في النسائي، وعمرو بن عثمان بن عبدالله بن موهب في مسلم والنسائي، وعمران بن مسلم القصير في البخاري ومسلم والنسائي، والعوّام بن حمزة المازني في كتاب القراءة خلف
(398)
الإمام للبخاري، وعوف الأعرابي في البخاري وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب في البخاري والنسائي، وفضيل بن عياض في الترمذي والنسائي، وفضيل بن غزوان في البخاري والترمذي، وفطر بن خليفة في أبي داود والترمذي والنسائي، وأبي روح قدامة بن عبدالله الكوفي في النسائي وابن ماجة، وقرّة بن خالد السدوسي في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة، وكهمس بن الحسن في النسائي، ومالك بن أنس في البخاري، ومالك بن مغول في أبي داود والنسائي، والمثنى بن سعيد الضبعي في أبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي، وأبي غفّار المثنّى بن سعيد الطائي في أبي داود، ومجالد بن سعيد في الترمذي والنسائي وابن ماجة، ومحمّد بن أبي إسماعيل السلمي في مسلم والنسائي، ومحمّد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب في مسلم والنسائي، ومحمّد بن عجلان في كتاب القراءة خلف الإمام للبخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة، ومحمّد بن أبي يحيى الأسلمي في أبي داود والنسائي، ومحمّد بن يوسف بن أخت نمر في مسلم والنسائي، ومسعر بن كدام في مسلم، ومعاوية بن عمرو بن غلاب في مسلم وأبي داود والنسائي، ومغيرة بن أبي قرّة السدوسي في كتاب الردّ على أهل القدر والترمذي، والمهلّب بن أبي حبيبة في أبي داود والنسائي، وموسى بن أبي عيسى الطحّان في ابن ماجة، وموسى الجهني في الترمذي والنسائي، ونوفل بن مسعود صاحب أنس بن مالك، وهشام بن حسّان في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي، وهشام بن عروة في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة، وهشام الدستوائي في البخاري ومسلم وأبي داود، والوليد بن عبدالله بن جميع في النسائي، ويحيى بن سعيد الأنصاري في البخاري ومسلم والنسائي، ويزيد بن أبي عبيد في البخاري والنسائي، ويزيد
(399)
بن كيسان في مسلم والترمذي والنسائي، وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد في أبي داود، ويوسف بن صهيب الكندي في الترمذي، وأبي جعفر الخطمي في أبي داود والنسائي وابن ماجة، وأبي حيّان التيمي في البخاري والنسائي وابن ماجة.
روى عنه: إبراهيم بن محمّد بن عرعرة في النسائي، وإبراهيم بن محمّد التيمي القاضي في أبي داود والنسائي، وأحمد بن ثابت الجحدري في ابن ماجة، وأحمد بن حنبل في مسلم وأبي داود والنسائي، وأحمد بن أبي رجاء الهروي في البخاري، وأحمد بن سنان القطّان في ابن ماجة، وأحمد بن عبدالله بن الحكم بن الكردي في النسائي، وأحمد بن عبدة الضبّي في مسلم، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكوسج في الترمذي والنسائي وابن ماجة، وإسماعيل بن مسعود الجحدري في النسائي، وبشر بن الحكم النيسابوري في مقدمة كتاب مسلم، وبشر بن هلال الصوّاف في النسائي، وأبو بشر بكر بن خلف في ابن ماجة، وبيان بن عمرو البخاري في البخاري، وحفص بن عمرو الربالي، وحوثرة بن محمّد المنقري في ابن ماجة، وأبو خيثمة زهير بن حرب في مسلم وأبي داود، وزيد بن أخزم الطائي في ابن ماجة، وسفيان الثوري ـ وهو من شيوخه، وسفيان بن عيينة ـ كذلك، وسفيان بن وكيع بن الجرّاح في الترمذي، وسهل بن زنجلة الرازي في ابن ماجة، وسهل بن صالح الأنطاكي في النسائي، وسوّار بن عبدالله العنبري في الترمذي، وشعبة بن الحجّاج ـ وهو من شيوخه، وشعيب بن يوسف النسائي في النسائي، وصدقة بن الفضل المروزي في البخاري، وعبّاس بن عبد العظيم العنبري في كتاب الشمائل وابن ماجة، وأبو بكر عبدالله بن محمّد بن أبي الأسود في البخاري، وأبو بكر عبدالله بن محمّد بن أبي شيبة في البخاري ومسلم وابن ماجة، وعبدالله بن هاشم الطوسي في مسلم، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري في البخاري ومسلم، وعبد الرحمن بن عمر الأصبهاني
(400)
رستة في ابن ماجة، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي في كتاب الأدب المفرد، وعبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثي، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي في مسلم والنسائي، وعبيد الله بن عمر القواريري في مسلم وأبي داود، وعبيد الله بن معاذ العنبري في أبي داود، وعفّان بن مسلم، وعقبة بن مكرم العمّي في أبي داود، وعليّ بن المديني في البخاري وأبي داود، وعمّار بن خالد الواسطي في ابن ماجة، وعمرو بن علي الصيرفي في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري في مسلم، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ومحمّد بن بشّار بندار في الكتب الستّة، ومحمّد بن أبي بكر المقدّمي في مسلم، ومحمّد بن حاتم بن ميمون السمين في مسلم، وأبو بكر محمّد بن خلاد الباهلي في مسلم وأبي داود وابن ماجة، وأبو يعلى محمّد بن شدّاد المسمعي ـ وهو آخر من حدّث عنه، ومحمّد بن الصبّاح الجرجرائي في ابن ماجة، ومحمّد بن عبدالله بن المبارك المخرّمي في النسائي، ومحمّد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي في النسائي، وأبو موسى محمّد بن المثنّى في البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة، ومحمّد بن الوزير الواسطي في الترمذي، وأبو يحيى محمّد بن يحيى بن أيّوب بن إبراهيم الثقفي المروزي القصري في الترمذي، وابنه محمّد بن يحيى بن سعيد القطّان في ما استشهد به البخاري في الصحيح ومقدمة كتاب مسلم، ومسدّد بن مسرهد في البخاري وأبي داود، ومعتمر بن سليمان ـ وهو أكبر منه، ونصر بن عاصم الأنطاكي، ونصر بن علي الجهضمي في أبي داود، وفرج بن حبيب القومسي في النسائي، ويحيى بن حكيم المقوم في النسائي وابن ماجة، ويحيى بن معين في أبي داود، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي في مسلم والنسائي، ويوسف بن سلمان البصري في مسند علي عليهالسلام[1].
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 21 / 329، الرقم 6834.
(401)
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح البخاري[1]، ومسلم[2]، وسنن أبي داود[3]، والترمذي[4]، والنسائي.[5]
5. ترجمته في رجال الشّيعة: عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام وقال: «كان من أئمّة الحديث».[6]
(135) يزيد بن أبي زياد الكوفي (... ـ 137ه )
1. شخصيته ووثاقته: قال الذهبي: يزيد بن أبي زياد، الإمام المحدّث أبو عبدالله الهاشمي، مولاهم الكوفي، مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل، معدود في صغار التابعين... وعاش نحوا من إحدى وتسعين سنة.[7]
وقال أبو داود: لا أعلم أحدا ترك حديثه.[8]
2. تشيّعه: قال ابن عدي: يزيد من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه.[9]
--------------------------------------------------
1. صحيح البخاري 6 / 52، باب غزوة ذات الرقاع.
2. صحيح مسلم 1 / 17، المقدمة.
3. سنن أبي داود 3 / 68، كتاب الجهاد، الرقم 2710.
4. سنن الترمذي 1 / 87.88، أبواب الطهارة، ذيل الحديث 59.
5. سنن النسائي 6 / 32، كتاب الجهاد.
6. رجال الشيخ الطوسي 321، الرقم 4789، راجع رجال النجاشي 443، الرقم 1196.
7. سير أعلام النبلاء 6 / 129، الرقم 41.
8. سير أعلام النبلاء 6 / 130، أقول: وقد نقل الذهبي عن يزيد بن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو الأحوص، عن أبي برزة قال: تغنّى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «اللّهم أركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعا».
9. الكامل 7 / 2730، تهذيب التهذيب 9 / 344، الرقم 7996. وفي الجامع في العلل ومعرفة الرجال قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرا عن ليث عن عطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث...
(402)
وقال ابن حجر: كان شيعيّ.[1]
وقال محمّد بن فضيل: كان يزيد بن أبي زياد من أئمّة الشّيعة الكبار.[2]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة الخامسة.[3]
وقال المزّي: روى عن: إبراهيم النخعي في ابن ماجة، وثابت البناني في كتاب فضائل الأنصار وكتاب عمل اليوم والليلة، وثعلبة بن الحكم الليثي، والحسن بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف في ابن ماجة، وداود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، وذكوان أبي صالح السمّان في النسائي، وسالم بن أبي الجعد في أبي داود والنسائي، وأبي فاختة سعيد بن علاقة في ابن ماجة، وسليمان بن عمرو بن الأحوص في أبي داود وابن ماجة، ومولاه عبدالله بن الحارث بن نوفل في الأدب المفرد وسنن أبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي، وعبدالله بن شدّاد بن الهاد، وعبدالله بن محمّد بن عقيل في ابن ماجة، وعبدالله بن معقل بن مقرن المزني في مسند علي، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي في ابن ماجة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى في كتاب رفع اليدين في الصلاة ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي وخصائص أمير المؤمنين عليهالسلام للنسائي وسنن ابن ماجة، وعبيد الله بن جرير بن عبدالله البجلي، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عبّاس في أبي داود، وعمرو بن سلمة الهمداني في الأدب المفرد، وعيسى بن فائد في أبي داود، ويقال: ابن لقيط، وقيس بن الأحنف الثقفي، ومجاهد بن جبر المكّي في أبي داود والنسائي وابن ماجة، ومحمّد بن عليّ بن عبدالله بن عبّاس في أبي داود والترمذي، ومقسم في أبي داود وابن ماجة والنسائي والترمذي، وأبي جحيفة
--------------------------------------------------
1. تقريب التهذيب 2 / 365، الرقم 254.
2. الكامل 7 / 2730، تهذيب التهذيب 9 / 344، الرقم 7996.
3. تقريب التهذيب 2 / 365، الرقم 254.
(403)
وهب بن عبدالله السوائي، وأبي الحسن يزيد بن يحنّس الكوفي.
روى عنه: أسباط بن محمّد القرشي، وأبو يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي في الترمذي، وإسماعيل بن أبي خالد في الترمذي ـ وهو من أقرانه، وإسماعيل بن زكريّا، وجرير بن عبد الحميد في ما استشهد به البخاري في الصحيح وسنن أبي داود والترمذي وخصائص أمير المؤمنين عليهالسلام، وجعفر بن زياد الأحمر في خصائص أمير المؤمنين عليهالسلام، وحبان بن علي في ابن ماجة، وخالد بن عبدالله الواسطي في أبي داود، وزائدة بن قدامة في الترمذي وخصائص أمير المؤمنين عليهالسلام، وزهير بن معاوية في أبي داود، وزياد بن عبدالله البكائي في الترمذي، وسفيان الثوري في كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري وسنن أبي داود والترمذي، وسفيان بن عيينة في كتاب رفع اليدين للبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة، وشريك بن عبدالله في أبي داود، وشعبة بن الحجّاج في أبي داود والنسائي، وصالح بن عمر الواسطي، وعبدالله بن الأجلح، وعبدالله بن إدريس في أبي داود والترمذي وابن ماجة، وعبدالله بن نمير في ابن ماجة، وعبد الرحيم بن سليمان في النسائي وابن ماجة، وعبد العزيز بن مسلم في فضائل الأنصار وعمل اليوم والليلة، وعبيدة بن حميد في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي، وعليّ بن صالح بن حيّ في ابن ماجة، وعليّ بن عاصم الواسطي، وعليّ بن مسهر في أبي داود وابن ماجة، وعمران بن عيينة، وقيس بن الربيع، ومحمّد بن فصيل بن غزوان في الترمذي والنسائي وابن ماجة، ومنصور بن أبي الأسود في خصائص أمير المؤمنين عليهالسلام، وهشيم بن بشير في أبي داود والترمذي وابن ماجة، وأبو عوانة الوضّاح بن عبدالله في الأدب المفرد والترمذي والنسائي، ويحيى بن سلمة بن كهيل، وأبو بكر بن عيّاش في الأدب المفرد وابن ماجة، وأبو حمزة السكّري في النسائي.[1]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 32 / 136.137.
(404)
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن أبي داود[1]، والترمذي[2]، والنسائي[3]، وابن ماجة.[4]
5. ترجمته في رجال الشّيعة: عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام .[5]
(136) يونس بن أبي يعفور العبدي
1. شخصيته ووثاقته: يونس بن أبي يعفور، واسمه وقدان، وقيل: واقد العبدي الكوفي.[6]
قال أبو حاتم: صدوق.[7]
وعدّه ابن حبان في الثقات.[8]
2. تشيّعه: قال الساجي: كان يفرط في التشيّع.[9]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة الثامنة.[10]
وقال المزّي: روى عن: إسماعيل بن كثير السلمي، والأسود بن قيس، وحمّاد بن عبد الرحمن الأنصاري، وسفيان الثوري، وأخيه عبدالله بن أبي يعفور العبدي، وعليّ بن نزار بن حيّان، وعمّار الدهني، وعون بن أبي جحيفة، وليث بن أبي
--------------------------------------------------
1. سنن أبي داود 3 / 46، كتاب الجهاد، الحديث 2647.
2. سنن الترمذي 3 / 198، كتاب الحج، الحديث 838.
3. سنن النسائي 8 / 65، كتاب قطع السارق.
4. سنن ابن ماجة 2 / 1366، كتاب الفتن، الحديث 4082.
5. رجال الشيخ الطوسي 149، الرقم 1658، وفيه: «يزيد بن زياد».
6. تهذيب الكمال 32 / 558، الرقم 7189.
7. الجرح والتعديل 9 / 247، الرقم 1040، راجع ميزان الاعتدال 4 / 485.
8. كتاب الثقات 7 / 651. وقال الدرقطني: ثقة. راجع موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني 2: 736، الرقم 4002، عن سؤالات البرقاني برقم 565.
9. تهذيب التهذيب 11 / 452، الرقم 870.
10. تقريب التهذيب 2 / 386، الرقم 497.
(405)
سليم، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهري، وناجية بن خالد، وأبيه أبي يعفور العبدي في مسلم وابن ماجة.
روى عنه: إسماعيل بن أبان الورّاق، وبشر بن أبي الأزهر، وجعفر بن حميد الكوفي، وسعيد بن منصور، وسويد بن سعيد الحدثاني، وعبّاد بن زياد الأسدي الساجي، وعبّاد بن يعقوب الأسدي الرواجني، وعبادة بن زياد الأسدي، والعبّاس بن حمّاد المدائني، وعبدالله بن يزيد بن أبي الضبار العبدي، وأبو يزيد عبد الرحمن بن مصعب القطّان، وعثمان بن محمّد بن أبي شيبة في مسلم، وفضيل بن عبد الوهّاب السكّري، ومحمّد بن بكير الحضرمي، ومحمّد بن الحسن التميمي، ومحمّد بن سعيد بن الأصبهاني، ومختار بن غسّان التمّار، ويحيى بن عبدالله الرقّي، ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي في ابن ماجة.[1]
4. رواياته في الكتب الستّة: صحيح مسلم[2]، وسنن ابن ماجة.[3]
5. ترجمته في كتب الشّيعة: عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الباقر والصادق عليهماالسلام.[4]
(137) يونس بن خَبّاب الأُسَيدي
1. شخصيته ووثاقته: يونس بن خباب الأُسيدي، أبوحمزة، ويقال: أبو الجهم الكوفي، مولى بني أُسيد.[5]
قال ابن شاهين: ثقة، صدوق.[6]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 32 / 558.559.
2. صحيح مسلم 3 / 1480، كتاب الإمارة، الحديث 60.
3. أشار لذلك المزي في تهذيب الكمال 32 / 560.
4. رجال الشيخ الطوسي 150، الرقم 1664 وص 1324، الرقم 4854.
5. تهذيب الكمال 32 / 503، الرقم 7174.
6. تاريخ أسماء الثقات 357، الرقم 1550.
(406)
وقال ابن حجر: صدوق.[1]
2. تشيّعه: قال العقيلي: كان ممّن يغلو في الرفض.[2]
وقال ابن حجر: رمي بالرفض.[3]
وقال الدارقطني: كان يغلو في التشيّع.[4]
وقال الذهبي: كان رافضي.[5]
وقال ابن معين: كان ثقة، وكان يشتم عثمان.[6]
وقال الدارقطني: كان رجل سوء، فيه شيعية مفرطة، كان يسب عثمان.[7]
وقال يحيى بن سعيد: كان كذاب.[8]
--------------------------------------------------
1. تقريب التهذيب 2 / 384.
2. الضعفاء الكبير 4 / 458، الرقم 2089.
3. تقريب التهذيب 2 / 384.
4. المؤتلف والمختلف 1 / 471، راجع تاريخ الثقات: 487، الرقم 1883.
5. ميزان الاعتدال 4 / 479، الرقم 9903. وفي كتاب المجروحين 3 / 140: وكان «يونس» رجل سوء غاليا في الرفض، كان يزعم أن عثمان بن عفان قتل ابنتي رسول الله لا يحل الرواية عنه لأنّه كان داعية إلى مذهبه.
6. تهذيب التهذيب 9 / 459، الرقم 8186، الضعفاء الكبير 4: 458، الرقم 2089، وفي المعرفة والتاريخ 3: 98: وقال يعقوب بن سفيان: مشتهر عنه أنّه يتناول عثمان. وقال الحاكم: أبو أحمد، تركه يحيى وعبد الرحمن، وأحسنا لأنّه يشتم عثمان، ومن سبّ أحدا من الصحابة، فهو أهل أن لا يروى عنه. راجع الأسامي والكنى 3: 109، الرقم 1149.
أقول: فهذه القاعدة تنطبق على معاوية بن أبي سفيان أيضا لأنّه ثبت في الحديث الصحيح والتاريخ بأنّه كان يسيء الأدب إلى الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام إذا هو أهل أن لا يروى عنه.
7. تهذيب التهذيب 9 / 459، الرقم 8186.
8. ميزان الاعتدال 4 / 479، أقول: من الغريب جدّا رواية البخاري في الأدب المفرد 215، الرقم 627 عن كذّاب، ورواية شعبة بن الحجاج الذي قيل في حقه أنّه كان أمّة وحده في هذا الشأن يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال/ راجع العلل ومعرفة الرجال 2 / 539.
وذنب الرجل ليس إلاّ نقله روايات في فضائل أهل بيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم، فمن جملة تلك الروايات ما رواه الذهبي عن إبراهيم بن زياد سبلان، عن عباد بن عباد قال: أتيت يونس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدّثني به، فقال: هنا كلمة أخفوها الناصبة، قلت: وما هي؟ قال: إنّه ليسأل في قبره: من وليك؟ فإن قال علي نجا/ راجع ميزان الاعتدال 4 / 479، تهذيب التهذيب 9 / 460، وفيه زيادة: فقلت: والله ما سمعنا بهذا، فقال: من أين أنت؟ قلت: من أهل البصرة، قال: أنت عثماني خبيث.
وعن ابن عدي في الكامل 7 / 172 بسنده عن يونس بن خباب عن أنس بن مالك قال: خرجت وعلي مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في حيطان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي: ما أحْسَن هذه الحديقة قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : حديقتك في الجنة أحسن منها، حتّى مرّ من تسع حدائق ويقول مثلها، وجعل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يبكي، فقال علي: ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها حتّى يفقدوني.
أخبرنا إبراهيم بن أسباط، ثنا عبدالله بن عمر بن أبان، ثنا يحيى بن يعلى، ثنا يونس بن خباب، عن نافع، عن أبي الخضراء قال: شهدت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثمانية أشهر إذا خرج إلى صلاة الغداة أو قال إلى الصلاة مرّ بباب فاطمة فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصلاة يرحمكم الله «إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا»، ويونس بن خباب له غير ما ذكرت وهو من الغالين في التشيّع وكان يحمل على عثمان وأحاديثه مع غُلوِّه.
(407)
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة السادسة.[1]
وقال المزّي: روى عن: جرير بن أبي الهيّاج الأسدي في مسند علي، والحسن البصري، وأبيه خبّاب الأسيدي، وشقيق الأزدي، وطاوس بن كيسان اليماني، وطلق بن حبيب العنزي في عمل اليوم والليلة، وعبدالله بن بريدة، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي، وعثمان بن حاضر، ومجاهد بن جبر المكّي في الأدب المفرد والنسائي، وأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهري، والمسيّب بن عبد خير، والمنهال بن عمرو الأسدي في ابن ماجة، ونافع بن جبير بن مطعم في الأدب المفرد، ويعلى بن مرّة في ابن ماجة مرسل، وأبي البختري الطائي في الترمذي، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وأبي عبيد الله مولى ابن عبّاس، وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود، وأبي علقمة مولى بني هاشم، وأبي عمر الصيني، وأبي الفضل في عمل اليوم والليلة.
روى عنه: إبراهيم بن عطيّة الثقفي الواسطي، وأبو عقبة بشر بن عقبة الكوفي، وحمّاد بن زيد في مسند علي وابن ماجة، وزيد بن أبي أُنيسة في الأدب المفرد والنسائي، وسفيان الثوري، وسلاّم بن أبي مطيع، وشعبة بن الحجّاج في عمل اليوم والليلة، وشعيب بن صفوان، وشهاب بن خراش الحوشبي، وعبّاد بن عبّاد
--------------------------------------------------
1. تقريب التهذيب 2 / 384، الرقم 476.
(408)
المهلّبي في أبي داود، وعبادة بن مسلم الفزاري في الترمذي، وعبدالله بن عثمان بن خيثم في ابن ماجة، وعبد ربّه بن سعيد الأنصاري، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز الحدّاد، وأبو المنذر عمرو بن مجمّع الكندي، وعنبسة بن سعيد الرازي، وليث بن أبي سليم، ومحمّد بن عبيد الله العرزمي، وابنه محمّد بن يونس بن خباب، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ومعتمر بن سليمان، ومعمر بن راشد، ومنصور بن المعتمر ـ وهو من أقرانه، ومهدي بن ميمون، ويحيى بن يعلى الأسلمي في الأدب المفرد، وأبو الزبير المكّي ـ وهو من أقرانه ـ[1].
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن النسائي[2]، وابن ماجة[3]، والترمذي.[4]
5. ترجمته في رجال الشّيعة: عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الباقر والصادق عليهماالسلام.[5]
(138) أبو إدريس الكوفي (... ـ 138 ه )
1. شخصيته ووثاقته: أبو إدريس الهمداني المرهبي الكوفي، إسمه: سوّار، وقيل: مساور.[6]
قال أبو عمر بن عبد البر: كان من ثقات الكوفيين.[7]
--------------------------------------------------
1. تهذيب الكمال 32 / 503، الرقم 7174.
2. سنن النسائي، منقول عن المزي في تهذيب الكمال 32 / 507.
3. سنن ابن ماجة 1 / 120، كتاب الطهارة وسننها، باب التباعد للبراز في الفضاء، الحديث 333.
4. سنن الترمذي4 / 562، كتاب الزهد، باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة، الحديث 2352.
5. رجال الشيخ الطوسي 150، الرقم 1666، وص 323، الرقم 4828.
6. تهذيب الكمال 33 / 21، الرقم 7198.
7. تهذيب الكمال 33 / 21، الرقم 7198.
(409)
وعدّه ابن حبان في الثقات.[1]
2. تشيّعه: قال ابن عبد البر: وفيه تشيّع، وذلك غير معدوم في أهل الكوفة.[2]
3. طبقته ورواياته: قال المزّي: روى عن: مسلم بن صفوان في الترمذي وابن ماجة، والمسيب ابن نجبة.
روى عنه: الأجلح بن عبدالله الكندي، وحبيب بن أبي ثابت، وحكيم بن جبير، وسلمة بن كهيل في الترمذي وابن ماجة، وكثير النوّاء.[3]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن الترمذي[4]، وابن ماجة.[5]
(139) أبو حمزة الثمالي (... ـ 150 ه )
1. شخصيته ووثاقته: ثابت بن أبي صفيّة، واسمه دينار، ويقال: سعيد، أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي.[6]
2. تشيّعه: قال ابن حجر: رافضي.[7]
وقال عليّ بن المديني: أخبرني من سمع يزيد بن هارون يقول: سمعت أبا حمزة يؤمن بالرجعة.[8]
قال الذهبي: وعدّه السليماني في قوم من الرافضة.[9]
--------------------------------------------------
1. كتاب الثقات 4 / 338.
2. تهذيب الكمال 33 / 21، الرقم 7198.
3. تهذيب الكمال 33 / 21، الرقم 7198.
4. سنن الترمذي 4 / 478، كتاب الفتن، باب ما جاء في الخسف، الحديث 2183.
5. سنن ابن ماجة 2 / 1351، كتاب الفتن، باب ما جاء في جيش البيداء، الحديث 4065.
6. تهذيب الكمال 4 / 357، الرقم 819.
7. تقريب التهذيب 1 / 116، الرقم 9.
8. الضعفاء الكبير 1 / 172، الرقم 214. أشرنا سابقا إلى نصب يزيد بن هارون.
9. ميزان الاعتدال 1 / 363، الرقم 1358.
(410)
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة الخامسة.[1]
قال المزّي: روى عن: الأصبغ بن نباتة، وأنس بن مالك، وزاذان أبي عمر الكندي، وسالم بن أبي الجعد الغطفاني، وسعيد بن جبير، وعامر الشعبي في الترمذي، وعبد الرحمن بن جندب الفزاري، وأبي اليقظان عثمان بن عمير، وأبي سعيد عقيصا التيمي، واسمه دينار، وعكرمة مولى ابن عبّاس، وعليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، وأبي إسحاق عمرو بن عبدالله السبيعي في مسند علي للنسائي، وأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب في سنن الترمذي، ونجبة بن أبي عمّار الخزاعي.
روى عنه: أبيض بن الأغر بن الصبّاح المنقري، والحسن بن محبوب، وحفص بن غياث، وأبو اُسامة حمّاد بن أسامة، وحمزة بن حبيب الزيّات، وحميد بن حمّاد بن خوار، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، وخالد بن يزيد القسري، وزافر بن سليمان، وسعّاد بن سليمان، وسعيد بن يحيى اللخمي، وسفيان الثوري، وشريك بن عبدالله النخعي في سنن الترمذي، وعاصم بن حميد الحنّاط، وعبدالله بن الأجلح، وعبد الملك بن أبي سليمان في مسند علي، وعبيد الله بن موسى، وعليّ بن هاشم بن البريد، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز، وعيسى بن موسى الطهوي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقيس بن الربيع، ومحمّد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، ومنصور بن وردان، وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل البجلي، ووكيع بن الجرّاح في سنن الترمذي، وأبو بكر بن عيّاش في سنن الترمذي.[2]
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن الترمذي.[3]
--------------------------------------------------
1. تقريب التهذيب 1 / 116، الرقم 9.
2. تهذيب الكمال 4 / 358.
3. سنن الترمذي 3 / 48، كتاب الزكاة، باب ما جاء أن في المال حقا سوى الزكاة، الحديث 659، روى ابن عدي في الكامل 2 / 93 بسنده عن محمّد بن زياد بن معروف، سمعت عبيد الله بن موسى يذكر أنّهم كانوا عند أبي حمزة الثمالي فحضره ابن المبارك فذكر أبو حمزة حديثا في عثمان أو قال: قال: مَنْ عثمان؟ فقام ابن المبارك فأخذ كتابه فمزّقه ثم نهض ومضى.
(411)
5. ترجمته في رجال الشّيعة: عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام زين العابدين عليهالسلام[1].
(140) أبو عبدالله الجدلي
1. شخصيته ووثاقته: أبو عبدالله الجدلي الكوفي، إسمه: عبد بن عبد، وقيل: عبد الرحمن بن عبد.[2]
قال حرب بن إسماعيل: قيل لأحمد بن حنبل: أبو عبدالله الجدلي معروف؟ قال: نعم، ووثّقه.[3]
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة.[4]
وقال الجوزجاني: كان أبو عبدالله الجدلي صاحب راية المختار.[5]
وقال ابن حجر: وجوده في ذلك الجيش لا يقدح به.[6]
2. تشيّعه: قال الذهبي: شيعي بغيض.[7]
وقال ابن سعد: كان شديد التشيّع.[8]
وعدّه ابن قتيبة في أسماء الغالية من الرافضة.[9]
--------------------------------------------------
1. رجال الشيخ الطوسي 110، الرقم 1083، ورجال النجاشي 115، الرقم 296.
2. تهذيب الكمال 34 / 24، الرقم 7471.
3. الجرح والتعديل 6 / 484.
4. تهذيب الكمال 34 / 25.
5. ميزان الاعتدال 4 / 544، الرقم 10357.
6. تهذيب التهذيب 12 / 149، الرقم 706. راجع تاريخ خليفة بن خياط: 163.
7. ميزان الاعتدال 4 / 544، الرقم 10357.
8. الطبقات الكبرى 6 / 228.
9. المعارف: 624، راجع الملل والنحل للشهرستاني 1 / 170.
(412)
وقال ابن حجر: ثقة، رمي بالتشيّع.[1]
3. طبقته ورواياته: عدّه ابن حجر في الطبقة الثالثة.[2]
قال المزّي: روى عن: خزيمة بن ثابت في أبي داود والترمذي، وسلمان الفارسي، وسليمان بن صرد الخزاعي، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي مسعود الأنصاري، وعائشة في الترمذي، وأم سلمة في خصائص أمير المؤمنين عليهالسلام.
روى عنه: إبراهيم النخعي في أبي داود، وشمر بن عطيّة، وعامر الشعبي، وعطاء بن السائب، وعمرو بن ميمون الأزدي في الترمذي ـ على خلاف فيه، ومسلم البطين، ومعبد بن خالد الجدلي، وأبو إسحاق السبيعي في الترمذي وخصائص أمير المؤمنين عليهالسلام[3].
4. رواياته في الكتب الستّة: سنن أبي داود[4]، والترمذي.[5]
--------------------------------------------------
1. تقريب التهذيب 2 / 445.
2. تقريب التهذيب 2 / 445، الرقم 32.
3. تهذيب الكمال 24 / 34، الرقم 7471.
4. سنن أبي داود 1 / 40، كتاب الطهارة، الحديث 157.
5. سنن الترمذي 1 / 158، أبواب الطهارة، الحديث 95. وروى النسائي في خصائص أمير المؤمنين: 93، الرقم 88: عنه عن أم سلمة قال: دخلت على أم سلمة، فقالت: أيُسبُّ رسول الله فيكم؟ قلت: سبحان الله.أو معاذ الله.قالت: سمعت رسول الله يقول: من سبّ عليا فقد سبّني.
(413)
قد تمّ مراجعة الكتاب للمرّة الثانية في جوار عقيلة بني هاشم السيدة زينب عليهاالسلامفي حوزة فقه الأئمّة الأطهار عليهمالسلام التابعة لمكتب سماحة المرجع الديني شيخنا الأستاذ آية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني قدسسره.
بتاريخ 13 رمضان المبارك 1432ق
محمّد جعفر الطبسي
