آيات الولاية
دراسة تفصيليّة حول الآيات التّي نزلت بشأن أمير المؤمنين وأهل بيت النبوّة(عليهم السلام)
تأليف: الاستاذ المحقّق الشيخ محمّدجعفر الطبسي
تقديم
بسم الله الرحمن الرحيم
من المسائل الأساسيّة والأمور المهمّة التي بني الدين الإسلام عليها واقعاً ويدور مدارها، هي مسألة الإمامة والولاية، والأهمّية فيها من جهات:
الجهة الأولى: إنّ الله تبارك تعالى يخبر عن نفسه الشريف بأنّه «وَلِىُّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ»(1) والناس على قسمين، قسم في ولاية الله تبارك وتعالى، والقسم الآخر هم الذين تحت ولاية الشيطان والكفر، فالله تبارك وتعالى له الولاية المطلقة الحقيقية في جميع شؤون المؤمنين مضافاً إلى الولاية التكوينية لجميع الناس بل لجميع الكائنات.
وربما تكون تلك الولاية منشأً لأخذ الشريعة منه تعالى فالله تبارك وتعالى بما أنّه وليّ، يكون شارعاً مشرّعاً فهو فقط صالح لصدور الأحكام منه تعالى ومن لم يكن له الولاية ليس صالحاً للتشريع وإصدار الحكم.
الجهة الثانية: قد دلّت الآيات الشريفة على كون النبيّ (صلىاللهعليهوآله) والأئمّة المعصومين (عليهمالسلام) في عداد الله تبارك وتعالى في هذه الولاية فكما أنّ الله عزّ وجلّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم يكون النبيّ أيضاً أولى(2) ويكون الإمام المعصوم (عليه السلام)أيضاً أولى منهم، قال الله تبارك وتعالى: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ»(3).
الجهة الثالثة: إنّ الدين نفسه يحتاج إلى الإمام الّذي يكون حافظاً للدين ومفسّراً لكتابه المبين ففي كلّ زمان لابدّ من وجود إمام مبيّن للقرآن الكريم مضافاً إلى أنّه الإنسان الكامل الواسطة بين الله والخلق فمع قطع النظر عن الأدلّة النقلية يدرك العقل لزوم وجود إنسان كامل معصوم مبيّن للشريعة وحافظ لأحكامها.
الجهة الرابعة: إنّ القرآن الكريم من جهة أنّه تبيان لكلّ شيء يجب أن يكون هادياً للأمّة إلى مسألة الإمامة كما قال عزّ وعلى: «إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ»(4) فالواجب الغور في الآيات الشريفة لكي نتعرّف الآيات المرتبطة بالإمامة؛ فما يتوهّم من أنّ الآيات مع غضّ النظر عن الروايات غير دالّة على الإمامة باطل جدّاً فإنّ المتتبّع والمتطّهر يصل إلى الآيات الّتي تدلّ بوضوح على مسألة الإمامة.
ومن أجل ذلك يلزم تدوين كتب مفصّلة متعدّدة حول هذه الآيات.
والكتاب الذي بين يديك أيّها القاري العزيز، يحتوى هذا الأمر فتجد فيه آياتاً دالّة على حقيقة الإمامة في الإسلام وأهمّيتها وركنيتها لسائر الأمور الدينية. والمتتبّع المحقّق الخبير العلاّمة الشيخ محمّد جعفر الطبسي دامت بركاته قد كشف النقاب عن بعض الآيات وأوضح المطلوب والمدّعى منها بنحو أحسن؛ ولا ريب أنّ المنصف عند ما يقرأ هذا الكتاب لا يبقى لديه شكّ وترديد في حقيقة الإمامة وأنّها من الأصول الأساسيّة للدين ولا يصحّ انتسابها إلى المذهب فقط.
فنشكره على هذا السعي القويم والأثر العظيم، ونسأل الله أن يوفّقه لتكميل هذا الكتاب وتجميع جميع الآيات الدالّة على هذا الأمر فللّه درّه وعليه أجره، ونشكر أيضاً من المسئولين في مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهمالسلام) الّذي أسّسه المرجع العظيم آية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني رضوان الله تعالى عليه، وكان هدفه بيان ما أورثه الأئمّة الطاهرون صلوات الله عليهم أجمعين في الفقه والاعتقاد والأخلاق والسياسة وأخّص بالذكر من بينهم سماحة حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ محمّدرضا الفاضل الكاشاني دامت بركاته مدير المركز نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعله ذخراً ليوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم ويوم يدعى كلّ أناس بإمامهم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مركز فقه الأئمّة الأطهار(عليهمالسلام)
محمّد جواد الفاضل اللنكراني
11 ذيقعدة الحرام 1438ه
المصادف ليوم ولادة الإمام الرضا (عليه السلام)
ضرورة البحث عن آيات الولاية
لا شكّ الحديث عن آيات الولاية تكون ضرورية بلحاظ أهمية ذلك في موضوع الإمامة الكبرى لصاحب الولاية العظمى سيّد الوصيين الإمام أميرالمؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام.
وللأسف نحن أمام من ينفي حتّى نزول آية واحدة بشأنه (عليه السلام)، أو من يتجرّأ ويقول: أميرالمؤمنين (عليه السلام) لم يحفظ القرآن الكريم.
قال الحاكم النيسابوري الشافعي (ت 405) في كتابه «فضائل فاطمة الزهراء(عليها السلام)» في سبب تأليف الكتاب: وممّا حملني على تحرير هذه الرسالة أن حضرتُ مجلسا حضره أعيان الفقهاء والقضاة والاُمناء وجرى بحضرتهم ذكر أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فأنتدب له عين من أعيان الفقهاء فقال: كان علي لا يحفظ القرآن.(5)
وقال الحاكم الحسكاني الحنفي المتوفّى في القرن الخامس الهجري في سبب تأليف كتابه القيّم «شواهد التنزيل لقواعد التفضيل»: إنّ البعض لمّا قال: لم يقل أحدٌ من المفسّرين أنّه نزل في علي وأهل بيته سورة «هَلْ أَتَى عَلَى الاْءِنسَـنِ»ولا شيء سواها من القرآن، فأنكرت جرأته وأكبرت بهته وفريته، وانتظرت الإنكار عليه من العلماء والأخذ عليه من الكبراء فلم يظهر من ذلك إلاًّ ما كان من القاضي الإمام عماد الإسلام أبي العُلا صاعد بن محمّد(6) من معاتبة بعض خواصّه الحاضرين ذلك المجلس بإغضائه عن النكير، مع إدّعائه التشمّر في الأمر بالمعروف، وإنكار المناكير، فرأيت من الحسبة دفع هذه الشُبُهة عن الأصحاب وبادرت إلى جمع هذا الكتاب، وأوردت فيه كلّ ما قيل أنّه نزل فيهم أو فسّر وحمل عليهم من الآيات وأعرضت عن نقل الأسانيد والروايات تكثرا لا تهوّرا وسمّيته بـ «شواهد التنزيل لقواعد التفضيل»(7)
وعن الخطيب البغدادي (ت463) في تاريخ بغداد: إنّه لم يحفظ القرآن أحد من الخلفاء إلاّ عثمان بن عفّان والمأمون.(8)
ولقد استمرّت هذه الفكرة الفاسدة نسلاً بعد نسل حتّى جاء دور إبن تيميه الحرّاني الدمشقي الناصبي فجعل يكرّر تلك الأباطيل فقال: أنّ سورة «هَلْ أَتَى» لم تنزل في حقّ أهل البيت (عليهمالسلام)، وهذا الحديث لم يرو في شيء من الكتب التي يرجع إليها في النقل لا في الصحاح ولا المسانيد ولا في الجوامع ولا السنن.(9)
وقال إبن كثير الدمشقي (ت 774): لم ينزل في علي شيء من القرآن.(10)
يا للعجب كيف ينكرون الحقائق التاريخية الثابتة عند أكثر المفسّرين والمحدّثين والعلماء من نزول سورة «هَلْ أَتَى» في حقّ أهل البيت (عليهمالسلام)علما بأنّ أكابر أهل السنّة كالواحدي الشافعي والزمخشري الخوارزمي نقلا في تفسيريهما نزول الآيه في شأن عليّ (عليه السلام).(11)
والطريق السليم والوحيد لمكافحة هذا المبنى السخيف أهل السُنّة أنفسهم حيث رووا خلاف ذلك تماما. فهذا إبن حجر الهيتمي المكّي الشافعي (ت 974) قال: نزلت في عليّ ثلثمائة آية.(12)
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى(13) قال: لقد نزلت في عليّ (عليه السلام) ثمانون آية صفوا في كتاب الله ما يشرك فيها أحد من هذه الامّة.(14)
وعن مجاهد(15) قال: نزلت في علي سبعون آية ما شركه فيهنّ أحد.(16)
وعن يزيد بن رومان قال: ما نزل في أحد من القرآن ما نزل في عليّ بن أبي طالب (عليه السلام).(17)
الهدف من البحث عن آيات الولاية:
الهدف الوحيد من طرح هذا الموضوع الهامّ ليس إلاّ إثبات خلافة الإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام) والأئمّة المعصومين (عليهمالسلام) من بعده وذلك من خلال القرآن الكريم.
المؤلّفون في آيات الولاية:
لقد إهتمّ العلماء والمحدّثين قديما وحديثا بتأليف وتخصيص كُتُبا بآيات الولاية ونحن بدورنا نشير إلى ذلك حسب تتبّعنا في المصادر الموجودة بأيدينا، وما سنذكره للقرّاء لايكون على سبيل الحصر. ومما تجدر الإشارة إليه أنّ الآيات تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1 . الآيات التي تتعلّق بالإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام) فقط كآية الإنذار والولاية وليلة المبيت.
2 . الآيات المرتبطة بأهل البيت (عليهمالسلام) والنازلة فيهم كآية المباهلة والتطهير.
3 . الآيات التي تختصّ بالإمام المهدي (عليه السلام).
وأمّا الكتب المؤلّفة في آيات الولاية:
1 . ما نزل من القرآن في عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) لأبي عبدالله محمّد بن عمران المرزباني الأخباري البغدادي المعتزلي (ت384) راجع مقدمة تأويل الآيات الظاهرة للأسترآبادي. وقال الذهبي حول المؤلّف: العلاّمة المتقن الأخباري، أبو عبيد الله محمّد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني البغدادي الكاتب، صاحب التصانيف. وقال العتيقي: كان معتزليا ثقة.(18)
2. نزول القرآن في شأن أمير المؤمنين (عليه السلام) للشيخ محمّد بن مؤمن الشيرازي، كان حيّا سنة (560). قال عنه المرحوم منتجب الدين من أعلام القرن السادس: الشيخ محمّد مؤمن الشيرازي ثقة، عين، مصنّف كتاب «نزول القرآن في شأن أميرالمؤمنين (عليه السلام)». أخبرنا به السيّد أبو البركات المشهدي رحمه الله.(19)
3 . ما نزل من القرآن في «أهل البيت (عليهمالسلام)» لمحمّد بن عبّاس المعروف بابن الحُجام. قال عنه المرحوم النجاشي: محمّد بن العبّاس بن عليّ بن مروان بن الماهيار أبوعبد الله البزّاز، المعروف بابن الحُجام، ثقة ثقة، من أصحابنا، عين، سديد، كثير الحديث. له كتاب «المقنع في الفقه»، كتاب «الدواجن»، كتاب «مانزل من القرآن في أهل البيت(عليهم السلام)». وقال جماعة من أصحابنا: إنّه كتاب لم يصنّف في معناه مثله. وقيل: إنّه ألف ورقة.(20)
4. ما نزل في أميرالمؤمنين (عليه السلام) لأبي نُعَيم أحمد بن عبدالله الحافظ الأصبهاني (ت 430)
5. ما نزل في أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الثلج البغدادي (ت325). قال عنه المرحوم النجاشي (ت 450): ثقة، عين، كثير الحديث، له كتب منها: كتاب ما نزل من القرآن في أميرالمؤمنين (عليه السلام).(21)
6. ما نزل في أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي الفرج عليّ بن الحسين الأصبهاني الزيدي صاحب الأغاني (ت 356) ولعلّ هذا الكتاب متّحد مع كتاب «التنزيل في أميرالمؤمنين وأهله (عليهمالسلام)».(22)
7. ما نزل في أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي إسحاق إبراهيم بن محمّد الثقفي (ت 283)
قال المرحوم النجاشي: إبراهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي، أصله كوفي... وله مصنّفات كثيرة منها «ما نزل من القرآن في أميرالمؤمنين (عليه السلام)».(23)
8 . ما نزل في أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي أحمد بن عبد العزيز الجلودي (ت 332)
قال عنه النجاشي: شيخ البصرة وأخباريّها وله كتب منها «ما نزل فيه من القرآن»... .(24)
9. ما نزل في القرآن في أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي موسى هارون بن عمر بن عبد العزيز بن محمّد المجاشعي. من أصحاب الإمام عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام).
قال عنه النجاشي: له كتب منها «ما نزل في القرآن في عليّ (عليه السلام)». قال أبو المفضّل: حدّثنا الفضل بن محمّد بن المسيّب الشعراني أبومحمّد بجرجان عنه.(25)
10. مانزل من القرآن في صاحب الأمر (عليه السلام) لأبي عبد الله الجوهري (ت 401) صاحب كتاب «مقتضب الاثر».(26)
11. ما نزل في القرآن في أميرالمؤمنين (عليه السلام) لأبي جعفر محمّد بن أُورَبمه القمّي. قال النجاشي: له كتاب «ما نزل من القرآن في أميرالمؤمنين (عليه السلام)».(27)
12. «الآيات البيّنات» ليوسف بن أحمد بن يوسف الجيلاني من علماء القرن الرابع عشر.
13. «آيات الأئمّه (عليهمالسلام)» للسيد مير محمّد اللاريجاني (ت1323) .
14 . «شواهد التنزيل لقواعد التفضيل» للحاكم الحسكاني الحنفي (ت في القرن الخامس الهجري).
قال عنه الذهبي (ت 748): الإمام المحدّث، البارع، القاضي، أبوالقاسم، عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسكان القرشي، العامري، النيسابوري، الحنفي... .(28) وله كتاب «خصائص عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)في القرآن».(29)
15 . «آيات الفضائل» لميرزا عليّ التبريزي (ت 1313).
16. «آيات الحجّه والرّجعه» للشيخ محمّد عليّ الهمداني المولود سنة 1293.
17. «الآيات النازلة في فضائل العترة الطاهرة» للشيخ تقي الدين عبد الله الحلبي (ت 811).(30)
18. النور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في عليّ (عليه السلام) لأبي نُعَيم الأصبهاني (ت 413).(31)
19. التنزيل في أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي الفرج الأصبهاني (ت 356).(32) لعلّه متّحد مع كتاب ما نزل في أميرالمؤمنين (عليه السلام) السابق ذكره تحت رقم (6).
20. «طريق تفسير؛ إنّما أنت منذر» لأحمد بن محمّد بن سعيد بن عُقدة (ت 332).(33)
قال عنه الذهبي: أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان، أبو العبّاس الكوفي الحافظ العلاّمة، أحد أعلام الحديث، ونادرة الزمان... قد رُمي إبن عُقدة بالتشيّع ولكن روايته لهذا ونحوه يدلّ على عدم غلوّه في تشيعه.(34)
وعن محمّد بن عبد الله الحافظ، سمعت أبابكر بن أبي دارم الحافظ يقول: سمعت أبا العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد يقول: أحفظ لأهل البيت ثلاثمائة ألف حديث. وقال عنه النّجاشي: هذا رجل جليل في أصحاب الحديث، مشهور بالحفظ، والحكايات تختلف عنه في الحفظ وعظمه.
وكان كوفيا زيديا جاروديا على ذلك حتّى مات، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ومداخلته إيّاهم وعظم محلّه وثقته وأمانته. له كتب منها: كتاب «طريق تفسير قوله تعالى «إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ».(35)
21. «ما نزل من القرآن في أهل البيت (عليهمالسلام)» للحبري (ت 281) وعن شهر آشوب في كتابه «المعالم» الحيري وفي رياض العلماء الحميري. والكتاب مطبوع بتحقيق السيّد العلامة المحقق أحمد الإشكوري.(36)
22. المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت (عليهمالسلام) لأحمد بن حسن الأسفرائيني. قال النّجاشي: أحمد بن الحسن الأسفرائيني أبو العبّاس المفسّر الضرير، له كتاب «المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت (عليهمالسلام)»، وهو كتاب حسن كثير الفوائد.(37)
23. «ما نزل من القرآن في القائم (عليه السلام)» للسيد هاشم البحراني (ت1107) مطبوع.
24. الشيعة والرّجعة، للمرحوم الشيخ محمّد رضا الطبسي النجفي (ت 1405) مطبوع مجلدين. الجزء الثاني يشتمل على مائة آية فُسّرت بالإمام المهدي (عليه السلام) .
25. «آيات ولايت در قرآن»، لسماحة الشيخ ناصر مكارم الشيرازي.
26. «امامت وعصمت امامان در قرآن»، للشيخ رضا كاردان.
27. ضياء العالمين، لمحمّد بن طاهر العاملي الفتوني (ت 1138) مطبوع
28. دلائل الصدق لنهج الحقّ للشيخ محمّد حسين المظفر (ت 1375).
29. تنزيل الآيات الباهرة في فضل العترة الطاهرة للسيد عبد الحسين شرف الدين (ت 1377). قال المرحوم السيّد حسن الصدر (ت 1354): الكتاب مجلّد واحد يشتمل على مائة آية نزلت فيهم بحكم الصحاح المجمع على تصحيحها.(38)
30. الآيات النازلة في أهل البيت (عليهمالسلام)، لحسن بن محمّد بن يحيى الشافعي المعروف بابن الفحّام (ت 458) وعن الذهبي في سير أعلام النبلاء كانت سنة وفاته (408).(39)
31. أسماء أميرالمؤمنين (عليه السلام) في كتاب الله، لإبن أبي الثلج البغدادي (ت 325).(40)
32. الآيات الباهرة في العترة الطاهرة، للسيد الشريف المرتضى (ت 436) وجاء في هامش رياض الجنّة 4 / 688 بأنّ اسم الكتاب «الرسالة الباهرة في فضل العترة الطاهرة» وطبع قسم من ذلك في الإحتجاج 2 / 506.
33. تفسير الآيات المنزّلة في أميرالمؤمنين (عليه السلام)، للشيخ المفيد (ت 430).(41)
34. تنبيه الغافلين عن فضل الطالبيين في الآيات النازلة في شأن أميرالمؤمنين (عليه السلام)، ينسب إلى الشريف المرتضى.(42)
35. حدائق اليقين في فضائل إمام المتقين والآيات النازلة في شأن أميرالمؤمنين (عليه السلام)، للمولى أبي طالب الأسترآبادي.(43)
36. خصائص أميرالمؤمنين (عليه السلام) من القرآن المبين، للحاكم النيسابوري (ت 405).(44)
37. الخيرات الحسان فيما ورد من آي القرآن في فضل سادة بني عدنان، للشيخ محمّد رضا الغراوي النجفي.(45)
38. الدرّ الثمين في ذكر خمسمأئة آية نزلت من كلام رب العالمين في فضائل أميرالمؤمنين (عليه السلام)، للحافظ البُرسي الحلّي(46). والكتاب مطبوع.
39. عبقات الأنوار، للسيد ميرحامد حسين الكنتوري، المجلد الأول منه في الآيات المستدلّ بها في مبحث الإمامة ولم يطبع بعد.(47)
40 . النصّ الجلّي في إثبات الآيات النازلة في عليّ (عليه السلام) من طرق العامة، للشيخ موسى أبوخمسين الأحسائي(ت 1353).(48)
41 . النص الجلّي في إمامة مولانا عليّ (عليه السلام) لمحمّد حسين البروجردي (ت 1306) يشتمل على أربعين آية من الكتاب العزيز، استدلّ بها على إمامة الأمير (عليه السلام).(49)
42. كتاب في إمامة أميرالمؤمنين (عليه السلام) من القرآن للشيخ المفيد.(50)
43. تفسير الآيات الباهرة باخبار العترة الطاهرة. محمد الحسن الميانجي (ت 1344).(51)
هذا ما عثرنا عليه من الكتب المطبوعة والمخطوطة المؤلّفة في الآيات النازلة في الإمام أميرالمؤمنين وأهل البيت عليهم أفضل الصلاة وأتمّ الصلوات، ولعلّ الباحث والمتتبّع يجد كتب أخرى في الموضوع.
شكر و تقدير
الكتاب اللذي بين يديك ـ عزيزي القارى متون دراسية ألقيت على الطلاب في الحوزة العلميّة بقم وسائر البلدان، ترجمت من قبل وطبعت تحت عنوان (امامت أهل بيت در قرآن في (560) صفحه، وتحمّل مسئوليّة ترجمتها الاخ العزيز حجة الإسلام الشيخ الاستاذ مهدي الساجدي دام عزّه.
ثمّ قام سماحته بتنظيمها وإخراجها بالشكل المطلوب وتقديمها للباحثين الأعزّاء.
ولا يفوتنا أن نقدّم بالغ شكرنا إلى سماحة آية الله المحقّق الشيخ محمد جواد الفاضل اللنكراني دامت بركاته. وكذلك نقدّم شكرنا لسماحة حجة الإسلام والمسلمين الشيخ رضا الفاضل الكاشاني على اهتمامه بنشر آثار أهل البيت (عليهمالسلام) . وأقدّم ثواب هذا العمل إلى روح آية الله العظمى المرحوم الاستاذ الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني والمرحوم آية الله العظمى الوالد الشيخ محمّدرضا الطبسي النجفي.
محمد جعفر الطبسي
مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهمالسلام)
20 جمادى الثانية 1438 هجري
ذكرى ولادة الصديقة الشهيدة
فاطمة الزهراء عليها السلام
1.راجع سورة البقرة: 257.
2.راجع سورة الأحزاب: 33.
3.سورة المائدة: 55 .
4.سورة الرعد: 7 .
5.فضائل فاطمة الزهراء: 30 .
6.قال عنه الحافظ الذهبي: صاعد بن محمّد بن أحمد بن عبد الله القاضي، أبو العلا الأستواني النيسابوري، الفقيه، شيخ الحنفية ورئيسهم وقاضي نيسابور. ولد سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائه، ومات سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. سير أعلام النبلاء 17/508، الرقم .329
7.راجع شواهد التنزيل 1/20.
8.تاريخ بغداد 10/187.
9.منهاج السنه 7/177.
10.تفسير إبن كثير 7/357.
11.راجع التفسير الكبير للفخر الرازي 11/ 746 وأسباب النزول للواحدي: 89.
12.الصواعق المحرقة: 127.
13.قال عنه الذهبي: الإمام العلاّمه الحافظ أبوعيسى الكوفي، الفقيه. وعن ثابت البُناني: كنّا إذا قعدنا إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لرجل: إقرأ القرآن، فإنّه يدلّني على ما تريدون، نزلت هذه الآية في كذا وهذه الآية في كذا. وروى عطاء بن السائب عن إبن أبي ليلى قال: أدركت عشرين ومئة من أصحاب رسول الله (صلى الل عليه و آله وسلم) من الأنصار. سير أعلام النبلاء 4/ 262.
14.شواهد التنزيل 1/ 5.
15.قال عنه الذهبي: الإمام، شيخ القرّاء والمفسّرين. سير أعلام النبلاء 4/449.
16.شواهد التنزيل 1/53.
17.شواهد التنزيل 1/54.
18.راجع سير أعلام النبلاء 16/447. الكنى والألقاب 2/645.
19.راجع الفهرس للشيخ منتجب الدين: 108، الرقم 393. المناقب لإبن شهرآشوب 3/424.
20.رجال النجاشي: 379، الرقم 1030.
21.رجال النجاشي: 381، الرقم 1037، الفهرست للشيخ الطوسي: 272، الرقم 569.
22.راجع تعليقة أمل الآمل للأفندي: 194.
23.رجال النجاشي: 17، الرقم 19.
24.رجال النجاشي: 240، الرقم 640.
25.رجال النجاشي: 439، الرقم 1182.
26.راجع الفهرس للشيخ الطوسي:79، الرقم 99 ومعالم العلماء لابن شهرآشوب 1/198، الرقم 90.
27.رجال النجاشي: 330.329، الرقم 891.
28.سير أعلام النبلاء 18/268، الرقم 136.
29.راجع معالم العلماء لإبن شهرآشوب: 78.
30.الذريعة إلى تصانيف الشيعة 1/49.
31.راجع كتاب «تأويل الآيات الظاهرة»: 9.
32.معالم العلماء: 141 والفهرس للشيخ الطوسي: 281.
33.معالم العلماء: 16 والفهرس للشيخ الطوسي: 74.
34.راجع سير أعلام النبلاء 16 / 447، الكنى والألقاب 2 / 645.
35.رجال النجاشي: 94، الرقم 233 والفهرست للشيخ الطوسي: 74. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 15/340 و 346 نقلاً عن إبن عقده: أنا حافظ لثلاثمأة ألف من أحاديث أهل البيت (عليهمالسلام) .
36.راجع معالم العلماء: 144، رياض العلماء 2/658.
37.قاله الشيخ في الفهرست: 24، رجال النجاشي: 93، الرقم 231. معالم العلماء: 16.
38.تكملة أمل الآمل: 258.
39.سير أعلام النبلاء 17/22، معجم المؤلّفين 3/292.
40.الذريعة إلى تصانيف الشيعة 11/ 75 و 19/ 28 و 4/454.
41.الذريعة 12/183، مقدمة كتاب «ما نزل من القرآن في أهل البيت (عليهمالسلام)» للحبري تحقيق السيّد أحمد الإشكوري.
42.الذريعة 4/446.
43.الذريعة 6/292.
44.الذريعة 7/166.
45.يقول المحقق السيّد الاشكوري رأيته عند إبن المؤلف الشيخ قاسم الغراوي في الديوانية بالعراق.
46.الذريعة 8/64.
47.مقدمة «مانزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام»:16.
48.معارف الرجال 3/73.
49.مرأة الشرق 1/626.
50.راجع رياض الجنّة 5/34، ولعلّ الكتاب متحد مع ما ذكرناه في الرقم 34.
51.تراجم الرجال 2/658.
فهرس الموضوعات
| ضرورة البحث عن آيات الولاية | 9 |
| شكر و تقدير | 19 |
| سورة المائدة، الآية 55 | 21 |
| كلمة «إنّما» | 23 |
| كلمة «وليّكم» | 23 |
| بيان السيّد المرتضى | 24 |
| المولى في القرآن | 24 |
| كلام سبط إبن الجوزي | 25 |
| كلام ابن جبر | 25 |
| كلام ثعلب وردّه | 26 |
| كلام الحلبي والطوسي حول الآية | 27 |
| كلام ابن بطريق | 28 |
| مقتضى واو العطف | 29 |
| تفسير الآية في ظل الروايات | 29 |
| شبهات وردود | 30 |
| كلام ابن جبر | 36 |
| كلام الزمخشري والآلوسي | 40 |
| كلام الطبرسي | 41 |
| بيان ابن بطريق | 41 |
| كلام إبن جبر | 42 |
| قال المرحوم الفتوني العاملي | 43 |
| كلام السمرقندي | 47 |
| وقفة قصيرة مع الرازي | 49 |
| بيان الشيخ الطوسي في المقام | 50 |
| بيان إبن جبر | 53 |
| نتيجة البحث | 56 |
| سورة الأحزاب، الآية 33 | 57 |
| المحور الأوّل في هذه الآية، البحث عن كلمة «إنّما» | 58 |
| المحور الثاني في هذه الآية «يريد الله» | 58 |
| كلام أستاذنا المرحوم آية الله الفاضل | 60 |
| الإرادة التكوينية والجبر | 62 |
| خروج من موضع الشبهة | 62 |
| كلام العاملي | 64 |
| المحور الثالث: كلمة «الرجس» في آية التطهير | 65 |
| وأمّا المحور الرابع: محور أهل البيت (عليهمالسلام) | 66 |
| من هو عكرمة؟ | 67 |
| ألأدلّة على إختصاص آية التطهير بأهل البيت (عليهمالسلام) | 68 |
| كلام ابن حجر الهيثمي | 71 |
| وقفة مع الروايات المعارضة | 71 |
| حصيلة البحث | 73 |
| كلام إبن شهر آشوب | 76 |
| إشكال وجواب | 76 |
| الذين رووا إختصاص الآية بأهل البيت (عليهمالسلام) | 77 |
| خاتمة | 79 |
| سورة المائدة، الآية 67 | 80 |
| الراوون لحديث الغدير | 81 |
| كلام إبن جبر | 83 |
| المائدة أخر سورة نزلت | 83 |
| تفسير الآية في ظلّ الروايات | 85 |
| البحث عن مفردات الآية | 85 |
| من هو إبن حبّان؟ | 86 |
| «ما أنزل إليك» | 86 |
| «وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» | 87 |
| خاتمة | 88 |
| سورة المائدة، الآية 3 | 89 |
| اللّذين قالوا بنزول الآية بعرفة | 92 |
| من هو سمُرة ؟ | 94 |
| وقفة مع مضمون خطبة الغدير | 96 |
| كلام المرحوم الحلبي | 99 |
| بيان الحكيم المتألّه البحراني | 100 |
| التحقيق في كلمة «المولى» | 101 |
| كلام سبط إبن الجوزي | 101 |
| كلام إبن طلحة الشافعي | 102 |
| وقفة مع ثعلب في إتّهامه ضد الشيعة | 102 |
| حصيلة البحث | 103 |
| كلام إبن بطريق الأسدي | 103 |
| بيان إبن جبر | 105 |
| المعارضون مع الغدير | 106 |
| أبوحنيفة وحديث الغدير | 108 |
| أبوهريرة وواقعة الغدير | 109 |
| ابن حزم وحديث الغدير | 109 |
| ابن تيمية الحرّاني وحديث الغدير | 111 |
| وقفة مع مسجد الغدير | 113 |
| كلام الشهيد الأوّل | 113 |
| شبهات وردود | 114 |
| من هو القاضي؟ | 115 |
| شروط الحديث المتواتر | 116 |
| شهادة البدريين | 117 |
| من هو عبدالرحمن بن أبي ليلى؟ | 118 |
| كلام إبن ميثم | 119 |
| الشبهة الثالثة | 124 |
| الشبهة الرابعة | 125 |
| كلام إبن اسحاق | 126 |
| الإمام في منى | 129 |
| الشبهة الخامسة | 129 |
| شبهة والجواب عنها | 149 |
| الإصرار لماذا؟ | 150 |
| الشبهة السادسة | 151 |
| من هو إبن اسحاق؟ | 153 |
| كلام الشيخ الطوسي | 154 |
| الشبهة السابعة | 154 |
| ونختم الحديث برواية الصدوق | 155 |
| سورة المعارج ، الآية 1 و2 | 157 |
| إشكالين من إبن تيمية والجواب عنهما | 159 |
| نقاط يلزم التأمّل فيها | 160 |
| خاتمة | 161 |
| سورة الحاقة، الآيات 4 ـ 6 | 162 |
| كلام إبن شهر آشوب | 162 |
| سورة النساء، الآية 59 | 164 |
| مصداق أولى الأمر | 165 |
| عدم تكرار كلمة «أطيعوا» في «أولى الأمر» | 165 |
| القول المختار في «أولى الأمر» | 166 |
| بيان الرازي الأشعري | 166 |
| جواب الفخر الرازي | 167 |
| إشكال آخر وجوابه | 168 |
| أئمّة الجور ليسوا من مصاديق (أولى الأمر) | 169 |
| بيان الزمخشري | 169 |
| كلام الطبري حول مصداق (أولى الأمر) | 169 |
| العلماء ليسوا مصداقا لأولي الأمر | 171 |
| كلام الشيخ الطوسي | 172 |
| بيان المرحوم إبن شهرآشوب | 172 |
| بيان الحلبي | 173 |
| وقفة قصيرة مع رواية البخاري | 174 |
| (أولى الأمر) ليس أبوبكر ولا عمر | 175 |
| بحث سندي | 175 |
| تفسير «أولى الأمر» في ظلّ الروايات | 176 |
| حديث الطاعة | 176 |
| بيان إبن جبر حول الآية | 177 |
| بيان الطبرسي | 178 |
| خاتمة | 179 |
| سورة البقرة، الآية 207 | 181 |
| كلام الشيخ المفيد | 183 |
| إرتباط الآية بخلافة أميرالمؤمنين (عليه السلام) | 184 |
| كلام إبن جبر | 185 |
| كلام شيخ الطائفة الطوسي | 186 |
| كلام إبن جبر | 186 |
| إنّها المأمورية المظفّرة | 187 |
| شبهات وردود | 188 |
| كلام العاملي | 190 |
| كلام إبن بطريق | 191 |
| الذين رووا نزول الآية بشأن عليّ (عليه السلام) | 192 |
| خاتمة | 194 |
| سورة آل عمران، الآية 61 | 195 |
| كلام العاملي | 195 |
| الهدف من إتيان أهل البيت (عليهمالسلام) للمباهلة | 196 |
| زمان وقوع المباهلة | 197 |
| كلام الشيخ الطوسي | 197 |
| كلام إبن شهرآشوب | 198 |
| المراد من «أنفسنا» | 198 |
| كلام إبن طلحة الشافعي | 199 |
| كلام أبي بكر النقّاش | 200 |
| من هو النقّاش؟ | 200 |
| حديث مختلق | 201 |
| بيان المرحوم المحقق الكركي | 202 |
| كلام إبن جبر | 203 |
| خاتمة | 204 |
| سورة الإنسان، الآية 8 | 205 |
| كلام الشيخ الطوسي | 206 |
| السورة مكّية أم مدنية؟ | 206 |
| الذين قالوا أنّها مدنية | 207 |
| موقف الحكيم الترمذي | 208 |
| من هو الترمذي؟ | 210 |
| موقف إبن تيمية | 211 |
| كلام الفخر الرازي وردّه | 211 |
| خاتمة | 214 |
| سورة الشعراء، الآية 214 | 215 |
| التلاعب بالنصوص | 216 |
| كلام الإسكافي | 217 |
| رواية السيوطي وردّه | 218 |
| شبهة وجوابها | 218 |
| خاتمة | 220 |
| سورة البقرة، الآية 124 | 221 |
| ما هي نوعية الإختبار؟ | 221 |
| ما المراد من الإمامة في الآية ؟ | 222 |
| سؤال وجواب | 224 |
| بيان المرحوم الطبرسي | 224 |
| بيان آخر للطبرسي | 225 |
| كلام المرحوم الحلبي | 225 |
| خاتمة | 226 |
| سورة التوبة، الآية 119 | 227 |
| كلام إبن شهرآشوب | 228 |
| كلام الفخر الرازي | 229 |
| جواب كلام الرازي | 231 |
| نقطتين قابلتين للتأمّل والبحث فيما أفاده الرازي | 231 |
| تفسير الآية في ظلّ الروايات | 233 |
| كلام إبن عساكر وجوابه | 233 |
| خاتمة | 234 |
| سورة التوبة، الآية 100 | 236 |
| عمر الإمام حينما أسلم | 238 |
| تفسير الآية في ظلّ الروايات | 239 |
| كلام المرحوم الفتوني العاملي | 240 |
| حصيلة البحث | 240 |
| خاتمة | 241 |
| سورة النجم، الآية 1 و2 | 242 |
| كلام إبن شهر آشوب | 243 |
| سورة النحل، الآية 16 | 244 |
| بيان العاملي | 244 |
| سورة الحاقّة، الآية 11 و12 | 246 |
| كلام الرازي | 248 |
| كلام المرحوم الفتوني العاملي | 249 |
| خاتمة | 249 |
| سورة الرعد، الآية 7 | 251 |
| تفسير الآية في ظلّ الروايات | 252 |
| وقفة مع الذهبي في تفسير الآية | 253 |
| تحقيق حول سند الرواية | 254 |
| خاتمة | 256 |
| سورة البينة، الآية 7 و8 | 257 |
| إشكال وجواب | 258 |
| ما معنى «الشيعة»؟ | 259 |
| خاتمة | 260 |
| سورة الرعد، الآية 43 | 261 |
| الأقوال في الآية | 262 |
| الآية في ظلّ الروايات | 263 |
| الذين رووا نزول الآية بشأن الإمام عليّ (عليه السلام) | 264 |
| نتيجة البحث | 266 |
| خاتمة | 266 |
| سورة النور، الآية 55 | 268 |
| بيان إبن طاووس | 268 |
| سورة مريم، الآية 96 | 270 |
| كلام العاملي | 271 |
| سورة البقرة، الآية 25 | 272 |
| سورة الفتح، الآية 29 | 273 |
| سورة البقرة، الآية 82 | 275 |
| سورة الجاثية، الآية 21 | 276 |
| سورة طه، الآية 82 | 278 |
| سورة ص، الآية 28 | 279 |
| سورة الفصّلت، الآية 8 | 280 |
| سورة الحجّ، الآية 23 | 281 |
| سورة التوبة، الآية 3 | 282 |
| المراد من الحجّ الأكبر | 282 |
| كلام الجاحظ وردّه | 285 |
| قال الفخر الرازي الأشعري | 285 |
| من هو الجاحظ ؟ | 285 |
| كلام المرحوم إبن شهرآشوب | 286 |
| كلام الفضل بن روزبهان وردّه | 287 |
| خاتمة | 290 |
| سورة التوبة، الآية 19 | 291 |
| تفسير الآية في ظلّ الروايات | 293 |
| كلام ابن بطريق | 294 |
| كلام العاملي | 295 |
| خاتمة | 295 |
| سورة النور، الآية 36 | 297 |
| معني البيوت | 297 |
| معنى الرفع | 298 |
| تفسير الآية في ظلّ الروايات | 298 |
| من هو الثعلبي؟ | 299 |
| التعريف بأبي عبيد | 299 |
| نتيجة البحث | 301 |
| سورة الشورى، الآية 23 | 302 |
| كلام الفخر الرازي | 303 |
| الذين رووا نزول الآية في أهل البيت (عليهمالسلام) | 304 |
| كلام إبن بطريق | 305 |
| تنبيه | 306 |
| خاتمة | 307 |
| سورة لقمان، الآية 22 | 308 |
| كلام إبن شهرآشوب | 308 |
| كلام العاملي الفتوني | 309 |
| كلام المفيد | 309 |
| سورة هود، الآية 37 | 310 |
| كلام الشيخ الطوسي | 310 |
| بيان المرحوم العاملي | 311 |
| تفسير الآية في ظلّ الروايات | 311 |
| سورة النساء، الآية 69 | 314 |
| الأقوال في شأن نزول الآية | 314 |
| سورة الحديد، الآية 19 | 317 |
| كلام العاملي | 318 |
| خاتمة | 319 |
| سورة الزمر، الآية 33 | 320 |
| كلام المرحوم الطوسي | 320 |
| تعيين المصداق في ظلّ الروايات | 320 |
| كلام إبن شهرآشوب | 321 |
| كلام الفخر الرازي الأشعري | 321 |
| فنقول في جواب ذلك | 322 |
| من هو محمّد بن كعب؟ | 323 |
| كم كانت عمر الإمام (عليه السلام) حينما أسلم؟ | 324 |
| البحث عن السند | 324 |
| كلام المظفّر فى ردّ الفخر الرازي | 325 |
| حصيلة البحث | 325 |
| خاتمة | 326 |
| سورة النحل، الآية 43 والأنبياء، الآية 7 | 327 |
| سورة الفاتحة، الآية 6 | 329 |
| معنى الصراط | 330 |
| تفسير الآية في ظلّ الروايات | 330 |
| الذين رووا أنّ الصراط في الآية هو علي (عليه السلام) | 332 |
| كلام الفخر الرازي الأشعري | 333 |
| والجواب عن ذلك | 334 |
| بيان الحلبي | 335 |
| خاتمة | 336 |
| سورة الزخرف، الآية 43 | 337 |
| سورة البقرة، الآية 142 و213 وسورة النور، الآية 46 | 338 |
| سورة الأنعام، الآية 153 | 339 |
| سورة التحريم، الآية 4 | 340 |
| بيان ابن شهرآشوب | 340 |
| كلام الشيخ الطوسي | 342 |
| كلام ابن بطريق الأسدي | 342 |
| موضع ابن كثير | 343 |
| الروايات المعارضة | 344 |
| بيان المظفّر | 345 |
| خاتمة | 345 |
| سورة المجادلة، الآية 12 و13 | 346 |
| كلام ابن بطريق | 347 |
| كلام الفتوني العاملي | 348 |
| خاتمة | 349 |
| سورة آل عمران، الآية 103 | 350 |
| معنى الحبل | 350 |
| كلام التفتازاني | 352 |
| كلام ابن حجر | 352 |
| كلام الفتوني العاملي | 353 |
| خاتمة | 354 |
| سورة الكهف، سورة الآية 44 | 356 |
| تفسير الآية في ظلّ الرواية | 357 |
| كلام ابن شهرآشوب | 357 |
| خاتمة | 357 |
| سورة العاديات، الآية 1 | 358 |
| سورة الأنفال، الآية 62 | 361 |
| كلام فضل بن روزبهان وبيان المرحوم المظفّر في ردّه | 364 |
| خاتمة | 365 |
| سورة الأحزاب، الآية 25 | 366 |
| كلام الفتوني العاملي | 366 |
| سورة يونس، الآية 25 | 367 |
| سورة الفتح، الآية 18 | 368 |
| كلام ابن شهرآشوب | 368 |
| بيان الشيخ الطوسي | 369 |
| سورة البقرة، الآية 274 | 374 |
| بيان المرحوم العاملي | 375 |
| بيان المرحوم المظفر | 375 |
| سوره البقرة، الآية 265 | 377 |
| كلام الفتوني العاملي | 378 |
| سورة مريم، الآية 57 | 380 |
| كلام إبن شهر آشوب | 380 |
| سورة الأحزاب، الآية 58 | 384 |
| إيذاء عليّ (عليه السلام) إيذاء رسول الله (صلىاللهعليهوآله) | 386 |
| كلام الفضل بن روزبهان وردّه | 388 |
| سورة العنكبوت، الآية 1 ـ 3 | 389 |
| سورة السجدة، الآية 18 | 392 |
| من هو الوليد بن عقبة؟ | 393 |
| كلام المظفر | 394 |
| سورة طه، الآية 82 | 396 |
| سورة القيامة، الآية 31 و32 | 398 |
| من هو المغيرة بن شعبة؟ | 399 |
| رواية حول فضائل الإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام) | 401 |
| سورة الأحزاب، الآية 23 | 402 |
| بيان المرحوم المظفر | 404 |
| سورة الأنفال، الآية 64 | 405 |
| بيان المرحوم المظفّر | 406 |
| سورة الأعراف، الآية 181 | 407 |
| كلام المظفّر | 407 |
| سورة آل عمران، آية 154 | 409 |
| سورة الصافات، الآية 24 | 410 |
| من هو الواحدي؟ | 411 |
| معنى الولاية | 412 |
| تفسير الآية في ظل الروايات | 412 |
| كلام العاملي | 413 |
| سورة النبأ الآية 1 ـ 5 | 415 |
| معنى النبأ | 415 |
| تفسير النبأ في ظل الروايات | 415 |
| سورة طه، الآية 124 | 418 |
| سورة السجدة، الآية 41 | 419 |
| سورة ق، الآية 24 | 420 |
| كلام الفتوني | 423 |
| سورة يس، الآية 12 | 425 |
| سورة الفرقان، الآية 74 | 427 |
